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歌曲:《有一位神》

有一位神 - 赞美之泉 文本歌词

有一位神
有一位神
演唱:赞美之泉音乐事工
有一位神有权能创造宇宙万物
也有温柔双手安慰受伤灵魂
有一位神有权柄审判一切
罪恶也有慈悲体贴人的软弱
有一位神 我们的神
唯一的神 名叫耶和华
有权威荣光 有恩典慈爱
是昔在今在永在的神
有一位神有权能创造宇宙万物
也有温柔双手安慰受伤灵魂
有一位神高坐在荣耀的宝座
却死在十架挽救人堕落
有一位神 我们的神
唯一的神 名叫耶和华
有权威荣光 有恩典慈爱
是昔在今在永在的神
有一位神有权能创造宇宙万物
也有温柔双手安慰受伤灵魂
有一位神高坐在荣耀的宝座
却死在十架挽救人堕落
有一位神 我们的神
唯一的神 名叫耶和华
有权威荣光 有恩典慈爱
是昔在今在永在的神
有一位神 我们的神
唯一的神 名叫耶和华
有权威荣光 有恩典慈爱
是昔在今在永在的神
有权威荣光 有恩典慈爱
是昔在今在永在的神

有一位神 - 赞美之泉 LRC歌词

[00:01.74]有一位神
[00:02.22]演唱:赞美之泉音乐事工
[00:02.64]
[01:29.05]有一位神有权能创造宇宙万物
[01:36.71]也有温柔双手安慰受伤灵魂
[01:42.70]有一位神有权柄审判一切
[01:48.69]罪恶也有慈悲体贴人的软弱
[01:55.97]有一位神 我们的神
[02:02.23]唯一的神 名叫耶和华
[02:10.46]有权威荣光 有恩典慈爱
[02:16.51]是昔在今在永在的神
[02:22.97]
[02:26.13]有一位神有权能创造宇宙万物
[02:33.19]也有温柔双手安慰受伤灵魂
[02:39.30]有一位神高坐在荣耀的宝座
[02:46.38]却死在十架挽救人堕落
[02:52.55]有一位神 我们的神
[02:58.89]唯一的神 名叫耶和华
[03:06.50]有权威荣光 有恩典慈爱
[03:13.15]是昔在今在永在的神
[03:20.02]
[03:49.65]有一位神有权能创造宇宙万物
[03:56.41]也有温柔双手安慰受伤灵魂
[04:02.46]有一位神高坐在荣耀的宝座
[04:09.59]却死在十架挽救人堕落
[04:15.73]有一位神 我们的神
[04:22.39]唯一的神 名叫耶和华
[04:29.85]有权威荣光 有恩典慈爱
[04:36.35]是昔在今在永在的神
[04:42.24]
[04:43.08]有一位神 我们的神
[04:48.78]唯一的神 名叫耶和华
[04:56.67]有权威荣光 有恩典慈爱
[05:03.07]是昔在今在永在的神
[05:11.41]
[05:13.38]有权威荣光 有恩典慈爱
[05:19.83]是昔在今在永在的神
[05:30.55]

赞美之泉 的歌曲

歌曲赏析

《有一位神》是赞美之泉创作的经典敬拜诗歌,以简洁有力的歌词和旋律传递出对神的颂赞与信靠。以下从三个维度进行赏析:

一、神学意象构建
诗歌通过"独一真神"、"宇宙主宰"等核心意象,系统性地勾勒出基督教神观:既强调神的超越性("权柄统管万有"),又突出其临在性("住在人不能靠近的光中")。"从亘古到永远"的时间表述与"创造天地"的空间描述形成立体坐标系,将神的永恒性与全能性具象化。

二、音乐修辞手法
副歌部分"深爱我"的三次重复构成排比式递进,配合旋律音阶上行,形成情感张力。"怜悯"与"公义"的二元对立统一,通过平衡的乐句结构得到音乐化呈现。四四拍稳定节奏与长音延留的设计,模仿了祷告中的呼吸韵律。

三、群体敬拜功能
全曲采用"描述性颂赞+回应性告白"的经典敬拜模式,A段聚焦神性本质,B段转向人神关系。音域控制在八度内,保证会众易学性;歌词重复率高达60%,符合集体记忆规律。终止式采用属七到主的和声解决,营造完满的敬拜闭合感。

该作品成功实现了神学深度与音乐浅出的平衡,其结构性重复和意象群组合,使其成为跨宗派敬拜的经典范本。

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