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歌曲:《憨山大师费闲歌》

憨山大师费闲歌 - 耀一法师 文本歌词

憨山大师费闲歌
憨山大师费闲歌 - 耀一法师
词:憨山大师
曲:觉仁
讲道容易体道难
杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍
常挂碍深山静坐也徒然
出家容易守戒难
信愿全无总是闲
净戒不持空费力
空费力纵然落发也徒然
修行容易遇师难
不遇明师总是闲
自自聪明空费力
空费力盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难
不断尘劳总是闲
情性攀缘空费力
空费力不成道果也徒然
听闻容易实心难
侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力
空费力聪明盖世也徒然
学道容易悟道难
不下功夫总是闲
能信不行空费力
空费力空空论说也徒然
闭关容易守关难
不肯修行总是闲
身在关中心在外
心在外千年不出也徒然
念佛容易信心难
心口不一总是闲
口念弥陀心散乱
心散乱喉咙喊破也徒然
拜佛容易敬心难
意不虔诚总是闲
五体虚悬空费力
空费力骷髅磕破也徒然
诵经容易解经难
口诵不解总是闲
能解不依空费力
空费力日诵万卷也徒然
能解不依空费力
空费力日诵万卷也徒然

憨山大师费闲歌 - 耀一法师 LRC歌词

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[00:00.00]憨山大师费闲歌 - 耀一法师
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[02:50.96]空费力盲修瞎炼也徒然
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[03:16.73]不断尘劳总是闲
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[03:25.42]情性攀缘空费力
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[03:30.99]空费力不成道果也徒然
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[04:25.56]听闻容易实心难
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[04:36.76]侮慢师尊总是闲
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[04:45.41]自大贡高空费力
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[04:51.04]空费力聪明盖世也徒然
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[05:05.41]学道容易悟道难
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[05:16.70]不下功夫总是闲
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[05:25.39]能信不行空费力
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[05:31.00]空费力空空论说也徒然
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[05:51.27]闭关容易守关难
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[06:02.46]不肯修行总是闲
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[06:11.00]身在关中心在外
[06:16.79]心在外千年不出也徒然
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[06:30.98]念佛容易信心难
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[06:42.40]心口不一总是闲
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[06:51.13]口念弥陀心散乱
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[06:56.70]心散乱喉咙喊破也徒然
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[07:34.04]拜佛容易敬心难
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[07:45.35]意不虔诚总是闲
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[07:53.90]五体虚悬空费力
[07:59.57]空费力骷髅磕破也徒然
[08:13.87]诵经容易解经难
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[08:25.36]口诵不解总是闲
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[08:33.95]能解不依空费力
[08:39.56]空费力日诵万卷也徒然
[08:53.82]能解不依空费力
[08:59.56]空费力日诵万卷也徒然

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歌曲赏析

《憨山大师费闲歌-耀一法师》赏析

这首作品以憨山大师的禅理诗为基础,结合耀一法师的现代音乐演绎,形成了一首兼具古典禅意与当代审美特质的佛教音乐。全曲通过简练的语言和悠远的旋律,传递出破除执念、回归本心的修行智慧。

一、禅理内核的通俗化表达
歌词将深奥的佛理转化为生活化的比喻,如"讲道容易修道难"直指知行合一的修行困境,"世事尘劳常挂碍"则揭示世俗牵绊对心性的束缚。这种表达既保留禅宗公案的机锋,又通过重复的旋律强化记忆点,使听众在吟唱中自然体悟。

二、音乐与禅境的互文
耀一法师的演唱采用舒缓的节奏与空灵的音色,模拟寺院钟磬的余韵。编曲中古琴的泛音与电子音效的融合,既象征传统与现代的对话,又营造出"山高月小,水落石出"的澄明意境,音乐本身成为修行的媒介。

三、修行次第的艺术呈现
全曲结构暗合修行阶段:从"费闲"的自嘲(初地),到"心若冰霜"的警醒(加行),终至"回头便是到家时"的顿悟(见道)。这种递进式表达,通过旋律从低沉到清越的转变得以具象化,形成完整的觉悟叙事。

四、当代修行者的精神图谱
作品在保持宗教神圣性的同时,回应现代人的精神焦虑。"终日忙忙无本据"等词句直指信息时代的心性迷失,而电子音乐元素的运用,恰是对"佛法在世间"这一理念的创造性诠释。

此曲的价值在于:既是对明代禅诗的致敬,更通过音乐重构了禅宗"不立文字"的教化传统,使听者在音声佛事中完成从耳根到心性的觉悟转化。

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