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歌曲:《清静经》

清静经 - 大熊 文本歌词

清静经
清静经 (单曲) - 大熊
词:太上老君
曲:大熊
老君曰
大道无形 生育天地
大道无情 运行日月
大道无名 长养万物
吾不知其名 强名曰道
夫道者
有清有浊 有动有静
天清地浊 天动地静
男清女浊 男动女静
降本流末 而生万物
清者浊之源 动者静之基
人能常清静 天地悉皆归
夫人神好清 而心扰之
人心好静 而欲牵之
常能遣其欲 而心自静
澄其心而神自清
自然六欲不生
三毒消灭
所以不能者
为心未澄 欲未遣也
能遣之者
内观其心 心无其心
外观其形 形无其形
远观其物 物无其物
三者既悟 唯见於空
观空亦空 空无所空
所空既无 无无亦无
无无既无 湛然常寂
寂无所寂 欲岂能生
欲既不生 即是真静
真常应物 真常得性
常应常静 常清静矣
如此清静 渐入真道
既入真道 名为得道
虽名得道 实无所得
为化众生 名为得道
能悟之者 可传圣道
老君曰
上士无争 下士好争
上德不德 下德执德
执着之者 不明道德
众生所以不得真道者
为有妄心
既有妄心 即惊其神
既惊其神 即著万物
既著万物 即生贪求
既生贪求 即是烦恼
烦恼妄想 忧苦身心
便遭浊辱 流浪生死
常沉苦海 永失真道
真常之道 悟者自得
得悟道者 常清静矣

清静经 - 大熊 LRC歌词

[ti:清静经 (单曲)]
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[00:00.00]清静经 (单曲) - 大熊
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[00:32.20]大道无形 生育天地
[00:36.01]大道无情 运行日月
[00:40.03]大道无名 长养万物
[00:44.10]吾不知其名 强名曰道
[01:01.68]夫道者
[01:04.03]有清有浊 有动有静
[01:08.02]天清地浊 天动地静
[01:11.99]男清女浊 男动女静
[01:15.97]降本流末 而生万物
[01:32.97]清者浊之源 动者静之基
[01:48.15]人能常清静 天地悉皆归
[02:07.79]夫人神好清 而心扰之
[02:12.26]人心好静 而欲牵之
[02:16.68]常能遣其欲 而心自静
[02:20.99]澄其心而神自清
[02:25.23]自然六欲不生
[02:27.97]三毒消灭
[02:29.98]所以不能者
[02:33.89]为心未澄 欲未遣也
[02:42.20]能遣之者
[02:44.21]内观其心 心无其心
[02:47.97]外观其形 形无其形
[02:51.96]远观其物 物无其物
[02:55.88]三者既悟 唯见於空
[02:59.95]观空亦空 空无所空
[03:03.92]所空既无 无无亦无
[03:07.89]无无既无 湛然常寂
[03:11.90]寂无所寂 欲岂能生
[03:15.90]欲既不生 即是真静
[03:19.98]真常应物 真常得性
[03:23.95]常应常静 常清静矣
[03:28.14]如此清静 渐入真道
[03:31.89]既入真道 名为得道
[03:35.92]虽名得道 实无所得
[03:39.94]为化众生 名为得道
[03:43.92]能悟之者 可传圣道
[03:54.54]老君曰
[03:58.23]上士无争 下士好争
[04:02.00]上德不德 下德执德
[04:05.97]执着之者 不明道德
[04:10.03]众生所以不得真道者
[04:15.37]为有妄心
[04:20.21]既有妄心 即惊其神
[04:23.95]既惊其神 即著万物
[04:27.91]既著万物 即生贪求
[04:31.90]既生贪求 即是烦恼
[04:35.87]烦恼妄想 忧苦身心
[04:39.92]便遭浊辱 流浪生死
[04:43.89]常沉苦海 永失真道
[04:47.85]真常之道 悟者自得
[04:51.90]得悟道者 常清静矣

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歌曲赏析

《清静经-大熊》赏析:

这首歌曲以道家经典《清静经》为灵感内核,通过现代音乐语言重构了传统哲学意境。全曲以空灵电子音色铺陈出"虚空生白"的听觉场域,合成器音效模拟出风吹铃铎的玄妙质感,与经文诵读形成虚实相生的声景层次。

歌词文本对原典进行创造性转化,"人能常清静,天地悉皆归"等核心偈语通过循环吟唱,形成类似道家持咒的韵律催眠效果。说唱段落的加入颇具当代性,将"澄心遣欲"的修行理念解构为都市人的心灵解压指南,电子节拍模拟出心跳频率的逐渐平缓过程。

音乐编排上呈现"由动入静"的抛物线结构:前奏密集的电子脉冲象征纷扰妄念,主歌部分逐渐剥离配器元素,到尾声仅剩单音阶电子长音与水滴声,完整演绎"遣其欲而心自静"的修为过程。人声处理采用虚实双轨叠加,暗合"真常应物"的修行境界。

该作品的价值在于用实验电子乐重构了道教音乐"音声相和"的美学传统,将丹道修炼的"炼己"过程转化为可感知的声音叙事,为传统文化IP的当代转化提供了创新范式。

上一首:夏之咩-罗力威下一首:如果云知道 - 许茹芸-华人群星7
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