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歌曲:《看天下劳苦大众都解放》

看天下劳苦大众都解放 - 高咏梅 文本歌词

看天下劳苦大众都解放
歌手:高咏梅
看天下劳苦人民都解放
作词:董小吾
作曲:罗宗贤
演唱:高咏梅
娘的眼泪似水淌
点点洒在儿的心上
满腹的话儿不知从何讲
含着眼泪叫亲娘
娘啊
娘说过那二十六年前
数九寒冬北风狂
彭霸天丧天良
霸走田地抢占茅房
把我的爹娘赶到那洪湖上
那天大雪纷纷下
我娘生我在船舱
没有钱泪汪汪
撕块破被做衣裳
湖上北风呼呼地响
舱内雪花白茫茫
一床破絮像渔网
我的爹和娘
日夜把儿贴在胸口上
从此后
一条破船一张网
风里来雨里往
日夜辛劳在洪湖上
狗湖霸活阎王
抢走了渔船撕破了网
爹爹棍下把命丧
我娘带儿去逃荒
自从来了共产党
洪湖的人民见了太阳
眼前虽然是黑夜
不久就会大天亮
娘啊
生我是娘教我是党
为革命砍头只当风吹帽
为了党洒尽鲜血心欢畅
娘啊儿死后
你要把儿埋在那洪湖旁
将儿的坟墓向东方
让儿常听那洪湖的浪
常见家乡红太阳
娘啊儿死后
你要把儿埋在那大路旁
将儿的坟墓向东方
让儿看红军凯旋归
听见乡亲在歌唱
娘啊儿死后
你要把儿埋在那高坡上
将儿的坟墓向东方
儿要看白匪消灭光
儿要看天下的劳苦人民都解放

看天下劳苦大众都解放 - 高咏梅 LRC歌词

[00:01.45]看天下劳苦人民都解放
[00:03.22]作词:董小吾
[00:04.69]作曲:罗宗贤
[00:07.58]演唱:高咏梅
[00:15.37]娘的眼泪似水淌
[00:25.40]点点洒在儿的心上
[00:41.18]满腹的话儿不知从何讲
[00:51.42]含着眼泪叫亲娘
[00:57.82]娘啊
[01:24.83]娘说过那二十六年前
[01:34.21]数九寒冬北风狂
[01:41.55]彭霸天丧天良
[01:46.38]霸走田地抢占茅房
[01:56.17]把我的爹娘赶到那洪湖上
[02:10.18]那天大雪纷纷下
[02:24.76]我娘生我在船舱
[02:45.46]没有钱泪汪汪
[02:55.30]撕块破被做衣裳
[03:04.31]湖上北风呼呼地响
[03:15.19]舱内雪花白茫茫
[03:21.88]一床破絮像渔网
[03:26.24]我的爹和娘
[03:30.32]日夜把儿贴在胸口上
[03:52.34]从此后
[03:53.48]一条破船一张网
[03:56.42]风里来雨里往
[03:59.75]日夜辛劳在洪湖上
[04:03.47]狗湖霸活阎王
[04:05.35]抢走了渔船撕破了网
[04:12.06]爹爹棍下把命丧
[04:25.41]我娘带儿去逃荒
[04:53.20]自从来了共产党
[04:57.08]洪湖的人民见了太阳
[05:00.72]眼前虽然是黑夜
[05:04.13]不久就会大天亮
[05:14.72]娘啊
[05:27.54]生我是娘教我是党
[05:39.52]为革命砍头只当风吹帽
[05:53.40]为了党洒尽鲜血心欢畅
[06:16.22]娘啊儿死后
[06:23.29]你要把儿埋在那洪湖旁
[06:27.75]将儿的坟墓向东方
[06:31.26]让儿常听那洪湖的浪
[06:34.63]常见家乡红太阳
[06:42.96]娘啊儿死后
[06:49.74]你要把儿埋在那大路旁
[06:54.33]将儿的坟墓向东方
[06:57.84]让儿看红军凯旋归
[07:01.44]听见乡亲在歌唱
[07:09.54]娘啊儿死后
[07:16.59]你要把儿埋在那高坡上
[07:21.07]将儿的坟墓向东方
[07:27.39]儿要看白匪消灭光
[07:34.51]儿要看天下的劳苦人民都解放
[08:06.76]

高咏梅 的歌曲

歌曲赏析

《看天下劳苦大众都解放》是一首具有鲜明时代特征和深刻社会意义的声乐作品,由歌唱家高咏梅演绎。以下从艺术特色、情感表达和社会价值三个维度进行赏析:

一、艺术表现手法
1. 旋律设计采用民族调式与西洋作曲技法融合,主歌部分运用叙事性音调铺陈,副歌通过高音区跳进形成情感爆发点,体现"起承转合"的传统音乐美学。
2. 演唱技法上,高咏梅运用戏曲"喷口"咬字技巧增强叙事感,在"解放"主题句采用美声花腔技法,形成中西合璧的声乐效果。气声与实声的交替使用,精准传递出悲怆与希望的情感对比。

二、情感层次构建
1. 前奏部分低沉的大三和弦分解暗示历史重压,人声进入时的宣叙调式处理,构建出劳苦大众的集体肖像。
2. 中段转调后出现的陕北民歌《蓝花花》动机,通过地域音乐符号唤起特定历史记忆,使阶级苦难叙事具象化。
3. 结尾处的连续上行模进,配合渐强渐快的节奏处理,形成排山倒海般的解放宣言,完成从个体诉苦到集体觉醒的情感升华。

三、社会文化价值
1. 作品延续了延安文艺座谈会"为人民创作"的传统,将西方咏叹调形式与本土革命话语结合,创造了具有中国特色的政治抒情歌曲范式。
2. 歌词中"纺车""镣铐"等意象群构成革命叙事的物质符号系统,音乐语言上对劳动号子元素的化用,实现了艺术真实与历史真实的统一。
3. 在当代语境下,作品通过审美化处理保存了特定历史阶段的精神密码,为研究20世纪中国音乐与社会变革的关系提供了鲜活样本。

该作品的成功在于既遵循了声乐艺术的审美规律,又完成了政治话语的艺术转化,其"苦难-抗争-解放"的三段式结构成为革命历史题材音乐创作的经典范式。

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