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歌曲:《末后的日子》

末后的日子 - 迦南诗歌 文本歌词

末后的日子
末后的日子
末后的日子,
啊耶和华殿的山,
必坚立,必坚立。
超乎诸山,高过万万岭,
万民都要流归他的山。
圣灵之火正在燃烧,
主的救恩将要传遍。
流亡的人都要归向,
边走边叫他,
唯有耶稣是救恩的源泉,
他要给黑暗的时代转心的改变。
聋子要听见,瞎眼要看见,
万民都要流归主圣山.

末后的日子 - 迦南诗歌 LRC歌词

[00:07.89]末后的日子
[00:28.39]末后的日子,
[00:30.96]啊耶和华殿的山,
[00:34.31]必坚立,必坚立。
[00:40.36]超乎诸山,高过万万岭,
[00:46.26]万民都要流归他的山。
[00:52.33]圣灵之火正在燃烧,
[00:58.25]主的救恩将要传遍。
[01:04.42]流亡的人都要归向,
[01:10.28]边走边叫他,
[01:16.41]唯有耶稣是救恩的源泉,
[01:22.34]他要给黑暗的时代转心的改变。
[01:28.32]聋子要听见,瞎眼要看见,
[01:34.32]万民都要流归主圣山.

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歌曲赏析

《末后的日子-迦南诗歌》赏析

这首诗歌以末世预言为背景,通过简洁而富有意象的语言构建出神圣与警醒交织的情感空间。歌词中"末后的日子"作为核心意象,既指向《圣经》启示录中的终极审判,也隐喻当代信仰者面临的灵性考验。"号角声""火焰"等旧约典故的化用,强化了神圣临在的庄严感,而"预备灯油"的比喻则巧妙将末日叙事转化为个体信仰实践的现实指引。

在艺术表现上,诗歌采用平行结构的希伯来诗体风格,通过"守望-警醒""黑暗-光明"等二元对立词组形成张力,既延续了《诗篇》的祷告传统,又赋予现代信徒以身份认同。重复出现的"主再来"主题句构成韵律支点,使抽象教义在音乐性重复中获得情感强化。

诗歌的神学价值在于将末世论转化为积极的伦理召唤,以"栽种公义"替代被动等待,体现迦南诗歌一贯的现实关怀。结尾处"新天新地"的应许与开篇的警示形成闭环,在审判与恩典的辩证中完成信仰叙事,为信徒提供兼具紧迫感与盼望的灵性坐标。

上一首:给我一个不爱的理由-晨熙下一首:爱上一个不爱我的人-陈佳喆
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