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歌曲:《羅生門》

羅生門 - ジェロ(Jiero) 文本歌词

羅生門
歌手:ジェロ(Jiero)
「羅生門」
作詞∶新本創子
作曲∶浜圭介
歌∶ジェロ
どしゃぶり雨に もろ肌脱いで
鬼がいるなら 獲らねばならぬ
男 阿修羅の 羅生門
む…む…おおおおう…
おのれの影を 信じれば
この世に恐れる…
この世に恐れる ものは無い
かがり火燃える 瞳をして誘う
俺の女も どこかへ消えた
男 捨て身の 羅生門
む…む…おおおおう…
夜桜散らし くちづけた
むかしが瞼に…
むかしが瞼に 狂い咲く
野猿のように 傷つきたおれ
流すこの血は なみだじゃないぜ
男 魔性の 羅生門
む…む…おおおおう…
ぎらつく幻夢(ゆめ)が 欲しければ
命の祭りへ…
命の祭りへ 舞いもどれ
〖 LRC By 賴潤誠卐地獄門歌詞組 〗
【 おわり 】

羅生門 - ジェロ(Jiero) LRC歌词

[ti:羅生門]
[ar:ジェロ]
[al:カバーズ2]
[by:賴潤誠]
[00:01.54]「羅生門」
[00:06.54]作詞∶新本創子
[00:11.54]作曲∶浜圭介
[00:16.54]歌∶ジェロ
[00:20.54]
[00:22.54]どしゃぶり雨に もろ肌脱いで
[00:34.69]鬼がいるなら 獲らねばならぬ
[00:39.90]男 阿修羅の 羅生門
[00:51.15]む…む…おおおおう…
[01:02.00]おのれの影を 信じれば
[01:13.46]この世に恐れる…
[01:16.28]この世に恐れる ものは無い
[01:28.78]
[01:38.20]かがり火燃える 瞳をして誘う
[01:49.75]俺の女も どこかへ消えた
[01:55.05]男 捨て身の 羅生門
[02:06.50]む…む…おおおおう…
[02:17.52]夜桜散らし くちづけた
[02:28.97]むかしが瞼に…
[02:31.54]むかしが瞼に 狂い咲く
[02:44.47]
[03:01.99]野猿のように 傷つきたおれ
[03:13.35]流すこの血は なみだじゃないぜ
[03:18.74]男 魔性の 羅生門
[03:30.18]む…む…おおおおう…
[03:41.12]ぎらつく幻夢(ゆめ)が 欲しければ
[03:52.50]命の祭りへ…
[03:55.28]命の祭りへ 舞いもどれ
[04:13.04]
[04:16.04]〖 LRC By 賴潤誠卐地獄門歌詞組 〗
[04:19.04]【 おわり 】

ジェロ(Jiero) 的歌曲

歌曲赏析

《羅生門-ジェロ(Jiero)》赏析

1. 主题与叙事手法
歌曲以“罗生门”为隐喻,探讨人性在道德困境中的矛盾与抉择。通过多重视角叙事(如旁白、角色独白),呈现真相的碎片化与主观性,呼应经典文学《罗生门》中“真相不可知”的哲学命题。歌词中“雨”“夜”“刀”等意象强化了压抑氛围,暗示生存与伦理的冲突。

2. 音乐风格与情感表达
采用暗黑系电子编曲,搭配Jiero标志性的低沉声线,营造出诡谲而紧张的听觉张力。副歌部分的旋律骤变(如突然的高音或节奏断裂)象征人性崩溃的临界点,而重复的电子音效则隐喻循环的宿命感,强化主题的荒诞性。

3. 歌词的象征与批判
歌词通过“盗むのは罪か? 生きるのは罪か?”(偷窃是罪吗?活着是罪吗?)等质问,直指社会底层生存困境中的道德相对主义。角色在善恶间的摇摆,揭露了人性在极端环境下的异化,批判了传统善恶二元论的局限性。

4. 文化融合与创新
歌曲将日本能剧的念白形式与现代电子音乐结合,传统“物哀”美学与赛博朋克风格碰撞,形成独特的“未来和风”气质。这种融合既呼应了原著的时代背景,又赋予作品当代社会疏离感的解读空间。

总结
《羅生門-ジェロ》通过音乐与文本的互文,构建了一个道德模糊的叙事迷宫。其价值不仅在于对经典的重新诠释,更在于以现代艺术形式叩问永恒的人性命题——当生存与信仰冲突时,个体的选择是否注定成为时代的“罗生门”。

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