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歌曲:《【越剧】宿庙题诗》

【越剧】宿庙题诗 - 上海越剧院 文本歌词

【越剧】宿庙题诗
【越剧】宿庙题诗 - 上海越剧院
飞鸟归巢夕阳斜
云雾迷漫遮山崖
行路人何处可歇脚
却原来白云深处有人家
见前面一角红墙
不是寺院定是庙宇
正好前去借宿一宵
明日再走想今晚哦
权作个麻鞋箬笠游方客
到禅房与老道煮茗夜话
西岳胜地
原来是座破庙
这边可有师父
那边可有当家两旁无人
就在此安歇了吧
闻听人言华山圣母娘娘
曾用宝莲神灯指引山间迷路之人
倒是一位慈悲的仙子
我理该祝告一番呐
啊华山圣母娘娘在上
学生刘彦昌祖籍罗州
幼承庭训长读诗书
此番上京赴考路过华山
暂借娘娘仙宫一席之地
做个游子栖身之处娘娘啊
恕未曾供香烛酌水献花
我只有拱双手深深一拜
看娘娘彩霞幻作芙蓉面
乌云堆成青丝发
一双眼似秋水盈盈
两道眉如远山脉脉
哪里是和水调泥塑捏成
分明是九天仙女把瑶台下
见娘娘双眉颦蹙
想必是怜悯流离失所的百姓
令人可钦啊可佩
人言道娘娘是慈悲仙子
为苍生蹙双眉煞费心思
怎奈是人间独多乱离事
你满腹愁思怎消除
你一心莲灯指引迷路客
仙乡寂寞无人知
今晚我挥毫椒壁题诗句
以表仰慕莫笑痴
不免待我在墙上题诗一首
以表仰慕之意有何不可啊
歧路莲灯倍可亲
蛾眉应为乱离颦
莫愁玉女峰头冷
犹有天台采药人
罗州刘彦昌题
歧路莲灯倍可亲
蛾眉应为乱离颦
莫愁玉女峰头冷
犹有天台采药人
啊钟儿啊钟儿
你若有灵
将我彦昌一片仰慕之意
上达娘娘吧
娘娘
你休嫌我这读书人的唐突啊
愿在圣母庇佑下
一宵好梦平安无话
荒唐啊是荒唐
先只说学刘辰采药入天台
娘娘啊为什么并无仙女梦中来

【越剧】宿庙题诗 - 上海越剧院 LRC歌词

[ti:【越剧】宿庙题诗]
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[00:00.00]【越剧】宿庙题诗 - 上海越剧院
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[01:09.47]不是寺院定是庙宇
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[01:34.19]到禅房与老道煮茗夜话
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[02:57.71]幼承庭训长读诗书
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[03:03.40]此番上京赴考路过华山
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[03:09.47]暂借娘娘仙宫一席之地
[03:13.07]做个游子栖身之处娘娘啊
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上海越剧院 的歌曲

歌曲赏析

《宿庙题诗》是上海越剧院演绎的经典越剧唱段,其艺术魅力主要体现在以下几个方面:

一、文学意境的诗性表达
唱词继承古典戏曲文学传统,以"宿庙题诗"为叙事载体,通过庙宇、月色、题诗等意象群构建出空灵幽远的意境。文人墨客的孤高情怀与宗教场所的神秘氛围相互交融,形成"人在景中、情由境生"的审美空间,体现了越剧善于化用古典诗词的美学追求。

二、音乐程式的创新运用
在保持越剧【尺调腔】基本框架下,通过板式变化展现人物心理层次:开篇慢板如月色铺陈,转入中板后通过拖腔与顿挫表现思绪起伏,尾段快板则传递情感爆发。伴奏中琵琶的轮指与二胡的滑音模仿更漏声、风声等自然音响,强化了"夜宿古庙"的戏剧情境。

三、表演程式的写意性
演员通过水袖的抛收、眼神的虚实变化,将"题诗"这一文学行为转化为舞台动作。特别是虚拟书写时的身段组合,以手腕翻转表现墨迹淋漓,配合台步的进退构成"人在字中行"的舞台构图,体现戏曲"无实物表演"的精髓。

四、文化符号的现代诠释
作品将传统文人"题壁抒怀"的文化记忆重构为戏曲叙事,庙墙作为情感载体的设定,既延续了"红叶题诗"的文学母题,又通过戏曲程式赋予新的解读——斑驳墙面成为人物内心镜像,物质空间的局限性与精神世界的浩瀚性形成戏剧张力。

该唱段集中展现了越剧"诗化戏剧"的艺术特征,在程式规范中追求意境传达,其价值不仅在于技艺传承,更在于对传统文化符号的创造性转化。

上一首:秋缘-林淑容下一首:生活复制品-刘文正
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