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歌曲:《五方佛礼赞》

五方佛礼赞 - 如是我闻 文本歌词

五方佛礼赞
五方佛礼赞 - 佛光山梵呗赞颂团
词:经文
白文:
天上天下无如佛
十方世界亦无比
吽 吽 唵嘛呢吽
世间所有我尽见 唵嘛呢吽
一切无有 唵哑吽
如佛者 吽 吽 唵嘛呢吽
东方世界阿閦佛 唵嘛呢吽
南方世界宝生佛唵嘛呢吽
其身青色 唵哑吽
其身赤色唵哑吽
放光明吽吽唵嘛呢吽
放光明吽吽唵嘛呢吽
手印执持金刚杵唵嘛呢吽
手印执持摩尼宝唵嘛呢吽
众等志心 唵哑吽
众等志心 唵哑吽
称赞礼 吽吽唵嘛呢吽
西方世界弥陀佛 唵嘛呢吽
北方世界成就佛 唵嘛呢吽
其身白色 唵哑吽
其身黑色 唵哑吽
放光明 吽吽唵嘛呢吽
放光明 吽吽唵嘛呢吽
手印执持妙莲花 唵嘛呢吽
手印执持轮相交 唵嘛呢吽
众等志心 唵哑吽
众等志心 唵哑吽
称赞礼 吽吽唵嘛呢吽
中央世界毘卢佛 唵嘛呢吽
其身黄色 唵哑吽
放光明 吽吽唵嘛呢吽
手印执持千辐轮 唵嘛呢吽
众等志心 唵哑吽
称赞礼 吽吽唵嘛呢吽
户唵萨哩斡 怛他阿耶多
布思必度必 哑噜吉
干的 你尾的舍不荅
布拶铭葛萨谟的囉
斯癹囉纳三嘛哑吽
南无宝昙华菩萨摩诃萨
南无宝昙华菩萨摩诃萨
南无宝昙华菩萨摩诃萨

五方佛礼赞 - 如是我闻 LRC歌词

[ti:五方佛礼赞]
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[al:法音清流No. 14 梵音乐曲]
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[00:24.43]天上天下无如佛
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[00:31.98]十方世界亦无比
[00:36.60]
[00:43.30]吽 吽 唵嘛呢吽
[01:02.60]
[01:15.96]世间所有我尽见 唵嘛呢吽
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[02:33.54]一切无有 唵哑吽
[03:15.97]如佛者 吽 吽 唵嘛呢吽
[04:02.41]
[04:04.79]东方世界阿閦佛 唵嘛呢吽
[04:23.60]南方世界宝生佛唵嘛呢吽
[04:33.98]其身青色 唵哑吽
[04:39.33]其身赤色唵哑吽
[04:43.25]
[04:43.90]放光明吽吽唵嘛呢吽
[04:49.24]放光明吽吽唵嘛呢吽
[04:54.22]
[04:59.63]手印执持金刚杵唵嘛呢吽
[05:10.15]手印执持摩尼宝唵嘛呢吽
[05:17.21]
[05:17.92]众等志心 唵哑吽
[05:26.47]众等志心 唵哑吽
[05:28.21]称赞礼 吽吽唵嘛呢吽
[05:41.04]
[05:43.56]西方世界弥陀佛 唵嘛呢吽
[05:51.18]北方世界成就佛 唵嘛呢吽
[06:01.78]其身白色 唵哑吽
[06:06.45]其身黑色 唵哑吽
[06:12.26]放光明 吽吽唵嘛呢吽
[06:22.12]放光明 吽吽唵嘛呢吽
[06:26.69]
[06:27.69]手印执持妙莲花 唵嘛呢吽
[06:34.79]手印执持轮相交 唵嘛呢吽
[06:44.96]
[06:45.78]众等志心 唵哑吽
[06:50.15]众等志心 唵哑吽
[06:55.25]
[06:55.90]称赞礼 吽吽唵嘛呢吽
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[07:11.75]中央世界毘卢佛 唵嘛呢吽
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[08:39.14]户唵萨哩斡 怛他阿耶多
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[08:57.58]干的 你尾的舍不荅
[09:04.06]布拶铭葛萨谟的囉
[09:09.87]斯癹囉纳三嘛哑吽
[09:17.25]南无宝昙华菩萨摩诃萨
[09:31.37]南无宝昙华菩萨摩诃萨
[09:44.89]南无宝昙华菩萨摩诃萨

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歌曲赏析

《五方佛礼赞-如是我闻》赏析

这首佛乐以庄严的旋律与梵呗唱诵为核心,通过音乐语言构建了一个神圣的宗教空间。全曲以五方佛(中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛)为礼赞对象,通过重复性的梵文咒语与舒缓的节奏,营造出肃穆而充满禅意的氛围。

音乐结构上采用层递式展开,由简入繁。初始部分以单一法器(如磬或木鱼)引导,人声吟诵逐渐加入,形成多声部呼应,象征佛法从核心向四方传播的意象。调式上运用传统五声音阶,但通过特定音程的延展(如大二度与纯四度的频繁使用),强化了佛教音乐特有的空灵质感。

歌词文本直接源自佛教经典,梵汉双语交替出现,既保留原始咒语的音韵力量,又通过汉语释义增强信众的理解。其中"如是我闻"的反复诵念,既是对佛经开篇的致敬,也暗喻"听闻即修行"的教义。器乐编排上,笙、笛等吹管乐器模拟风声水响,暗合"一花一世界"的宇宙观;持续低音的钟鸣则象征佛法亘古不变的永恒性。

该作品通过声波振动实现宗教体验的具象化,使听者在音声海中完成从尘世到净土的意识过渡。不同方位佛号的音高变化(如东方佛对应角音、西方佛对应商音),体现了佛教密宗"声字即实相"的哲学理念,将地理方位、音律学与精神修证融为一体,构成一部可聆听的曼陀罗。

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