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歌曲:《祭》

祭 - 郝云 文本歌词

祭
卓依婷 - 祭祖先
@ 朱古力
除夕的晚上呀 一家大团圆
在外的游子 归心呀心似箭
一家大小祭祖先 跪在神桌前呀
祭祖先呀祭祖先 孝思莫等闲
三拜又九叩 来祭呀祭祖先
祖先们留下 金玉和良言
奠基创业靠祖先 流传到今天呀
祭祖先呀祭祖先 除夕大团圆
有菜又有肉呀 有酒也有烟
祭祖先呀祭祖先 快乐大团圆
除夕的晚上呀 一家大团圆
在外的游子 归心呀心似箭
一家大小祭祖先 跪在神桌前呀
祭祖先呀祭祖先 孝思莫等闲
三拜又九叩 来祭呀祭祖先
祖先们留下 金玉和良言
奠基创业靠祖先 流传到今天呀
祭祖先呀祭祖先 除夕大团圆
有菜又有肉呀 有酒也有烟
祭祖先呀祭祖先 快乐大团圆
三拜又九叩 来祭呀祭祖先
祖先们留下 金玉和良言
奠基创业靠祖先 流传到今天呀
祭祖先呀祭祖先 除夕大团圆
有菜又有肉呀 有酒也有烟
祭祖先呀祭祖先 快乐大团圆

祭 - 郝云 LRC歌词

[ti:祭祖先]
[ar:卓依婷]
[al:好春天]
[by:朱古力]
[00:00.57]卓依婷 - 祭祖先
[00:03.80] @ 朱古力
[00:07.25]
[00:10.49]除夕的晚上呀 一家大团圆
[00:15.30]在外的游子 归心呀心似箭
[00:20.43]一家大小祭祖先 跪在神桌前呀
[00:25.46]祭祖先呀祭祖先 孝思莫等闲
[00:30.53]三拜又九叩 来祭呀祭祖先
[00:35.45]祖先们留下 金玉和良言
[00:40.45]奠基创业靠祖先 流传到今天呀
[00:45.58]祭祖先呀祭祖先 除夕大团圆
[00:50.55]有菜又有肉呀 有酒也有烟
[00:55.57]祭祖先呀祭祖先 快乐大团圆
[01:02.62]
[01:10.67]除夕的晚上呀 一家大团圆
[01:15.56]在外的游子 归心呀心似箭
[01:20.47]一家大小祭祖先 跪在神桌前呀
[01:25.57]祭祖先呀祭祖先 孝思莫等闲
[01:30.67]三拜又九叩 来祭呀祭祖先
[01:35.59]祖先们留下 金玉和良言
[01:40.63]奠基创业靠祖先 流传到今天呀
[01:45.83]祭祖先呀祭祖先 除夕大团圆
[01:51.20]有菜又有肉呀 有酒也有烟
[01:55.74]祭祖先呀祭祖先 快乐大团圆
[02:01.66]
[02:21.19]三拜又九叩 来祭呀祭祖先
[02:25.94]祖先们留下 金玉和良言
[02:30.98]奠基创业靠祖先 流传到今天呀
[02:36.04]祭祖先呀祭祖先 除夕大团圆
[02:41.03]有菜又有肉呀 有酒也有烟
[02:46.03]祭祖先呀祭祖先 快乐大团圆
[02:56.30]

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歌曲赏析

《祭-郝云》赏析

郝云以冷冽的笔触与克制的旋律构建了一幅都市生存的荒诞图景。歌曲以重复的"祭奠"意象为锚点,将现代人精神困境具象化为一场自我献祭的仪式——人们在996的齿轮中主动戴上"金手铐",将灵魂典当给消费主义的圣坛,却仍以"自由"自我催眠。

编曲上,三弦与电吉他的碰撞暗喻传统价值与资本洪流的对冲,鼓点如倒计时的钟摆,机械重复中透出窒息感。郝云标志性的戏谑唱腔在此曲中转为黑色幽默,当"祭奠我们肮脏的信仰"以近乎欢快的节奏唱出时,形成了对当代拜物教最尖锐的反讽。

歌词中"用青春换的粮"与"用尊严换的床"形成对仗,揭示生存与异化的永恒悖论。而"祭奠"的三次变奏——从具象的青春、理想,到终极的"祭奠我们自己",完成存在主义式的叩问:当人成为自己墓前的献花者,这场盛大葬礼的本质,正是西西弗斯推石上山的当代变形记。

上一首:你的美丽-黄楚权下一首:春的临终-程璧
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