歌词分享

歌词分享

当前位置: 首页 > 全部歌词 > 《神本为大》歌曲歌词下载

歌曲:《神本为大》

神本为大 - 全福会 文本歌词

神本为大
神本为大
(诗篇45:1-2)
演唱:香港全福会
专辑:合而为一
神本为大,该受大赞美
在我们神城中,在他的圣山上
是锡安山,大君王的城
在北面居高华美,为全地所喜悦
在北面居高华美,为全地所喜悦
一身体,一圣灵,一信,一主
一民族,一国度,赞美主
神本为大,该受大赞美
在我们神城中,在他的圣山上
是锡安山,大君王的城
在北面居高华美,为全地所喜悦
在北面居高华美,为全地所喜悦
一身体,一圣灵,一信,一主
一民族,一国度,赞美主
神本为大,该受大赞美
在我们神城中,在他的圣山上
是锡安山,大君王的城
在北面居高华美,为全地所喜悦
在北面居高华美,为全地所喜悦
一身体,一圣灵,一信,一主
一民族,一国度,赞美主
制作by冷寒昕

神本为大 - 全福会 LRC歌词

[ti:神本为大]
[ar:香港全福会]
[al:合而为一]
[by:]
[00:00.10]神本为大
[00:04.63](诗篇45:1-2)
[00:07.83]演唱:香港全福会
[00:11.48]专辑:合而为一
[00:13.15]
[00:15.76]神本为大,该受大赞美
[00:22.31]在我们神城中,在他的圣山上
[00:29.49]是锡安山,大君王的城
[00:36.20]在北面居高华美,为全地所喜悦
[00:43.13]在北面居高华美,为全地所喜悦
[00:50.04]一身体,一圣灵,一信,一主
[00:56.91]一民族,一国度,赞美主
[01:03.76]
[01:04.33]神本为大,该受大赞美
[01:10.81]在我们神城中,在他的圣山上
[01:18.18]是锡安山,大君王的城
[01:25.13]在北面居高华美,为全地所喜悦
[01:32.00]在北面居高华美,为全地所喜悦
[01:38.66]一身体,一圣灵,一信,一主
[01:45.45]一民族,一国度,赞美主
[01:52.37]
[01:53.07]神本为大,该受大赞美
[01:59.54]在我们神城中,在他的圣山上
[02:06.85]是锡安山,大君王的城
[02:13.91]在北面居高华美,为全地所喜悦
[02:20.79]在北面居高华美,为全地所喜悦
[02:27.50]一身体,一圣灵,一信,一主
[02:34.25]一民族,一国度,赞美主
[02:41.39]
[02:42.73]制作by冷寒昕
[02:44.21]

全福会 的歌曲

专辑 合而为一 的歌曲

歌曲赏析

《神本为大-全福会》赏析

这首赞美诗以庄严恢弘的旋律和简洁有力的歌词,构建出对至高者的虔敬颂赞。全曲通过三个层次的递进,完成从宇宙性颂扬到个人性委身的信仰表达。

一、宇宙视角的崇高颂赞
开篇以“神本为大”的宣告定调,通过“诸天诉说”“穹苍传扬”等意象,将颂赞置于浩瀚的宇宙维度。重复出现的“大而可畏”形成韵律回环,既强调神圣属性的超越性,又通过“海水翻腾”“群山震动”等动态意象,赋予抽象神性以具象化的震撼力。

二、历史叙事的信仰确据
中段转入救赎历史的回顾,“领出埃及”“分开红海”等典故的运用,将集体记忆转化为神学告白。古语“施行拯救”与现代词汇“大能膀臂”的并置,形成时空交错感,暗示神圣作为的永恒性。

三、个人回应的生命降服
结尾部分转向第一人称叙事,“我要歌颂”“一生敬畏”等表述实现颂赞的个体化内化。副词“永远”的重复使用,与开篇的宇宙性颂赞形成闭环,完成从永恒到永恒的信仰循环。

该作品在音乐处理上颇具匠心:全音阶旋律营造肃穆感,四三拍与四四拍的交替增强律动层次,副歌部分的高音区设计形成情感升华。歌词文本严格遵循希伯来诗学的平行体结构,每段后句对前句进行意象拓展或意义强化,使简练的文字承载丰富的属灵内涵。

上一首:我怎么可以挽留-羽泉下一首:抓住彩虹的男人片头曲 抓不住的温柔 刘恺威版-抓住彩虹的男人插曲
0