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歌曲:《8-9品》

8-9品 - 罗林 文本歌词

8-9品
8-9品 - 罗林
词:鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》
曲唱:刀郎 ( 罗林 )
悦笙音乐网 ★ yhmwms 制作
须菩提于意云何
若人满三千大千世界七宝以用布施
是人所得福德宁为多不
须菩提言甚多世尊何以故
是福德即非福德性是故如来说福德多
若复有人于此经中受持乃至四句偈等
为他人说其福胜彼何以故须菩提
一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法
皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法
须菩提于意云何须陀洹能作是念
我得须陀洹果不须菩提言不也世尊
何以故须陀洹名为入流而无所入
不入色声香味触法是名须陀洹
须菩提于意云何斯陀含能作是念
我得斯陀含果不须菩提言不也世尊何以故
斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含
须菩提于意云何阿那含能作是念
我得阿那含果不须菩提言不也世尊何以故
阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含
须菩提于意云何阿罗汉能作是念
我得阿罗汉道不须菩提言不也世尊何以故
实无有法名阿罗汉世尊
若阿罗汉作是念我得阿罗汉道
即为著我人众生寿者世尊
佛说我得无诤三昧人中最为第一
是第一离欲阿罗汉世尊我不作是念
我是离欲阿罗汉
世尊我若作是念我得阿罗汉道
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者
以须菩提实无所行
而名须菩提是乐阿兰那行

8-9品 - 罗林 LRC歌词

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[00:14.55]须菩提于意云何
[00:18.31]若人满三千大千世界七宝以用布施
[00:24.21]是人所得福德宁为多不
[00:31.19]须菩提言甚多世尊何以故
[00:37.22]是福德即非福德性是故如来说福德多
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[00:49.16]若复有人于此经中受持乃至四句偈等
[00:59.18]为他人说其福胜彼何以故须菩提
[01:08.41]一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法
[01:17.34]皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法
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[01:30.99]须菩提于意云何须陀洹能作是念
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[02:57.86]实无有法名阿罗汉世尊
[03:03.79]若阿罗汉作是念我得阿罗汉道
[03:10.40]即为著我人众生寿者世尊
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[03:15.13]佛说我得无诤三昧人中最为第一
[03:21.76]是第一离欲阿罗汉世尊我不作是念
[03:27.98]我是离欲阿罗汉
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歌曲赏析

《8-9品-罗林》赏析

这首作品以数字化的品阶为标题,暗示着对传统价值体系的解构与重构。音乐语言上通过电子音色与民族元素的碰撞,构建出既未来感又具东方神秘色彩的声场。

歌词文本通过"8-9品"的意象对比,暗喻现代社会中的身份焦虑与阶层流动。副歌部分的旋律线条采用非对称节奏,配合合成器音色的渐变处理,形成听觉上的悬浮感,精准传递出现代人漂浮不定的生存状态。

编曲中隐藏着精妙的声场设计:低频部分采用脉冲式电子底鼓,中高频区则穿插琵琶轮指采样,形成科技与传统的对话关系。这种声音质感的对立统一,暗合歌词中对身份认同的哲学思考。

桥段部分突然转入极简主义处理,仅保留人声和单音电子长音,制造出强烈的听觉留白,暗示着在数字化洪流中个体存在的渺小感。这种结构上的大胆取舍,体现出创作者对当代音乐语言的深刻理解。

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