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歌曲:《090美哉善哉,羔羊的新歌》

090美哉善哉,羔羊的新歌 - 选本诗歌 文本歌词

090美哉善哉,羔羊的新歌
美哉善哉,羔羊的新歌
首数:090
专辑:选本诗歌全集
美哉、善哉, 羔羊的新歌,荣耀归主!荣耀归主!
这个福音赐无比快乐,荣耀至高的主!
耶稣基督降生下土,离去尊荣是为救赎。
如此奇恩举世皆无,愚人也会感惊愕。
大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
自古以来无此诗歌,荣耀至高的主!
听哪,歌声由天飘扬来,荣耀归主!荣耀归主!
神就是光,神也就是爱,荣耀至高的主!
世界所有悲伤泪人,地上一切不安罪人。
完全不管你是谁人,耶稣都已为还债。
大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
自古以来无此诗歌,荣耀至高的主!
应当高歌,因审判已过,荣耀归主!荣耀归主!
与主联合,我们已复活,荣耀至高的主!
我们已在坟墓那边,立在死亡不到地点。
仇敌浮沉红海中间,主赐称义的把握。
大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
自古以来无此诗歌,荣耀至高的主!
唱哪,祂再降临接圣徒,荣耀归主!荣耀归主!
不再耽延,教会已成熟,荣耀至高的主!
今能看见前所求呼,也能领受久所羡慕。
永能倾吐此心情愫,与祂只有一前途。
大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
自古以来无此诗歌,荣耀至高的主!
此歌再唱声音应明朗,荣耀归主!荣耀归主!
此歌题目应当一直唱,荣耀至高的主!
唱至内心欢喜会跳,唱至天下布满此调。
唱至所有蒙爱新造,都唱此歌不肯放。
大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
自古以来无此诗歌,荣耀至高的主!
制作by冷寒昕

090美哉善哉,羔羊的新歌 - 选本诗歌 LRC歌词

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[01:39.77]完全不管你是谁人,耶稣都已为还债。
[01:49.72]大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
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[02:10.80]应当高歌,因审判已过,荣耀归主!荣耀归主!
[02:20.79]与主联合,我们已复活,荣耀至高的主!
[02:30.93]我们已在坟墓那边,立在死亡不到地点。
[02:40.66]仇敌浮沉红海中间,主赐称义的把握。
[02:50.52]大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
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[03:11.01]唱哪,祂再降临接圣徒,荣耀归主!荣耀归主!
[03:21.10]不再耽延,教会已成熟,荣耀至高的主!
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[03:41.01]永能倾吐此心情愫,与祂只有一前途。
[03:51.14]大声赞美,口唱连心和,荣耀归主!荣耀归主!
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[04:11.92]此歌再唱声音应明朗,荣耀归主!荣耀归主!
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[04:32.43]唱至内心欢喜会跳,唱至天下布满此调。
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歌曲赏析

《090美哉善哉,羔羊的新歌》是一首具有浓厚宗教色彩的赞美诗,其核心主题围绕基督救赎的恩典与信徒的虔敬回应展开。以下为诗歌的赏析:

一、意象与象征体系


1. "羔羊"意象:贯穿全诗的"羔羊"借用了《启示录》中基督的象征,既体现其牺牲性(十字架救赎),又暗示其得胜性(配得权柄与颂赞)。"新歌"的意象呼应《圣经》中"唱新歌"的传统,象征信徒因蒙恩而产生的全新生命状态。

2. 宝座与冠冕:诗中"宝座前""冠冕"等意象构建了天国崇拜的视觉场景,通过神圣空间的营造,强化了基督的尊贵地位与信徒的谦卑姿态。

二、神学内涵


1. 救赎叙事:诗歌以"被杀羔羊"的受难事件为起点,延伸至"复活得胜"的荣耀结局,完整呈现基督教核心教义。特别强调"血"的救赎功效("洗我众罪"),体现代赎神学思想。

2. 三一崇拜:末段"父子圣灵"的颂赞将个人感恩上升至三位一体的神圣敬拜,展现基督教崇拜的整全性。

三、情感表达艺术


1. 情感递进结构:从"美哉"的惊叹到"俯伏敬拜"的行动,形成由认知到回应的情感发展脉络。第二人称"你"的运用("你曾被杀")创造对话感,增强抒情强度。

2. 音乐性设计:重复出现的"美哉善哉"形成 refrain(叠句)结构,配合"新歌"主题,暗示诗歌本身即是音乐性奉献。长短句交替的节奏既庄重又流动,适合集体颂唱。

四、信徒生命观照


诗歌通过"穿白衣""生命册"等意象,将个体信徒的生命历程置于永恒维度中审视。既表达对救恩的确信("永远属你"),又隐含末日期待,形成现实信仰生活的精神动力。

这首诗歌以浓缩的象征语言完成神学告白与情感抒发,其价值不仅在于礼仪功用,更在于通过艺术形式将教义转化为可体验的信仰经验,体现了基督教诗歌"以美启真"的传统。

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