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歌曲:《新约提摩太前书(提前)第6章》

新约提摩太前书(提前)第6章 - 圣经新约 文本歌词

新约提摩太前书(提前)第6章
凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理,被人亵渎。
仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服侍他,因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。
若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,
他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,
并那坏了心术,失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
然而,敬虔加上知足的心便是大利了;
因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,
只要有衣有食,就当知足。
但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
但你这属 神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:
要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
到了日期,那可称颂,独有权能的万王之王、万主之主,
就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们。
你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”),
为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。
已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。

新约提摩太前书(提前)第6章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:02.00]凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理,被人亵渎。
[00:10.76]仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服侍他,因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。
[00:30.49]若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,
[00:38.79]他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,
[00:52.23]并那坏了心术,失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
[01:00.13]然而,敬虔加上知足的心便是大利了;
[01:06.36]因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,
[01:11.49]只要有衣有食,就当知足。
[01:16.23]但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
[01:29.16]贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
[01:42.57]但你这属 神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
[01:53.27]你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
[02:05.82]我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:
[02:16.31]要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
[02:26.03]到了日期,那可称颂,独有权能的万王之王、万主之主,
[02:33.35]就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们。
[02:53.30]你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
[03:04.47]又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”),
[03:13.09]为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
[03:21.61]提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。
[03:33.74]已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。

圣经新约 的歌曲

歌曲赏析

《提摩太前书》第6章是使徒保罗写给年轻牧者提摩太的劝勉信,核心围绕"敬虔与知足"展开训导。本章通过三个层次展开:

1. 仆人与主人的伦理关系(1-2节)
保罗以"负轭"为喻,强调仆人要尊重主人,特别提醒基督徒仆人对待信主的主人应避免优越感,反而要以加倍忠诚体现信仰实践。这种主仆关系的教导超越了当时的社会等级制度,赋予服务以神圣维度。

2. 虚假教导的警示(3-10节)
本章尖锐批判了当时流行的"敬虔为得利门路"的异端思想,创造性地将"贪财"与"信仰变质"建立联系。"贪财是万恶之根"的着名论断,通过"陷入迷惑-离弃真道-自受痛苦"的因果链条,揭示了物质欲望对灵性生命的腐蚀性。保罗用"刺透"这个强烈动词形容贪欲的破坏力,与"知足"形成神学张力。

3. 属灵争战的终极劝勉(11-21节)
末段转为激昂的战斗檄文,连用六个动词(逃避/追求/持定/嘱咐/保守/躲避)构成完整的属灵操守指南。"美好的仗"这个军事隐喻与"永生宣言"形成呼应,将基督徒人生解读为持守真道的远征。结尾的"愿恩惠常与你们同在"不仅是书信套语,更是对前文所有教导的神学总结——所有伦理实践都根植于神的恩典。

本章的文学价值在于其修辞的丰富性:从家庭伦理到宇宙性宣告,从尖锐批判到温柔劝勉,保罗将希腊化的道德劝诫与希伯来先知传统完美融合。神学上则建立了"敬虔-知足-永恒"的价值序列,为早期基督教在商业发达的以弗所地区提供了重要的伦理坐标。

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