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歌曲:《新约彼得前书(彼前)第4章》

新约彼得前书(彼前)第4章 - 圣经新约 文本歌词

新约彼得前书(彼前)第4章
基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意在世度余下的光阴。
因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。
他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。
他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。
万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,警醒祷告。
最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。
你们要互相款待,不发怨言。
各人要照所得的恩赐彼此服事,作 神百般恩赐的好管家。
若有讲道的,要按着 神的圣言讲;若有服事人的,要按着 神所赐的力量服事,叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们。
亲爱的弟兄啊!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),
倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。
你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;
若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给 神。
因为时候到了,审判要从 神的家起首;若是先从我们起首,那不信从 神福音的人将有何等的结局呢?
若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?
所以,那照 神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

新约彼得前书(彼前)第4章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:01.70]基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
[00:11.31]你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意在世度余下的光阴。
[00:22.12]因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。
[00:34.79]他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。
[00:44.19]他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
[00:49.53]为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。
[01:00.60]万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,警醒祷告。
[01:09.22]最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。
[01:17.28]你们要互相款待,不发怨言。
[01:20.98]各人要照所得的恩赐彼此服事,作 神百般恩赐的好管家。
[01:28.19]若有讲道的,要按着 神的圣言讲;若有服事人的,要按着 神所赐的力量服事,叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们。
[01:46.66]亲爱的弟兄啊!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),
[01:58.90]倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。
[02:09.27]你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
[02:17.35]你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;
[02:25.33]若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给 神。
[02:33.53]因为时候到了,审判要从 神的家起首;若是先从我们起首,那不信从 神福音的人将有何等的结局呢?
[02:46.08]若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?
[02:53.18]所以,那照 神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

圣经新约 的歌曲

歌曲赏析

《彼得前书》第四章是使徒彼得对早期基督徒的劝勉书信,核心主题为"在苦难中活出基督的爱"。本章以末世视角激励信徒以基督的心为心,在试炼中保持圣洁生活,体现三个层次的属灵教导:

一、圣洁生活的伦理要求(1-6节)
彼得用"停止罪恶"的希腊原文时态(aorist)强调决断性,将受苦视为"与罪断绝"的属灵契机。劝勉信徒脱离外邦人"放荡、醉酒、荒宴"的生活模式,这种价值观的转变会导致"外人以为怪"的社会张力,但审判的主会按各人所行施报。

二、爱中服侍的末世实践(7-11节)
"万物的结局近了"并非消极的末日论,而是催逼信徒进入"谨慎自守、警醒祷告"的积极预备。彼得提出"互相款待不发怨言"的生活实践,将属灵恩赐分为"言语服侍"与"力量服侍"两类,最终指向"叫神在凡事上得荣耀"的终极目的。

三、苦难中的荣耀奥秘(12-19节)
"火炼的试验"采用金属冶炼的意象,揭示苦难具有检验信德纯度的功效。彼得将"为基督受苦"与"因犯罪受苦"严格区分,前者是"有福"的见证,后者是"羞愧"的后果。末句"交托那信实的造化之主"呼应《诗篇》31:5,在希腊原文中"交托"(παρατιθέναι)是银行术语,暗示对神圣托付的完全信赖。

本章的神学张力体现在"已然未然"的末世观:既宣告审判已从神的家起首(17节),又保持末日的开放性;既肯定苦难中的恩典够用,又警告"义人仅仅得救"的严肃性。彼得将基督论(13节)、教会论(10节)与终末论(17节)熔铸成早期基督徒的生存智慧,其"在爱中彼此遮盖"的教导,为后世基督教伦理学奠定了"恩典中的责任"这一重要范式。

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