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歌曲:《新约哥林多前书(林前)第5章》

新约哥林多前书(林前)第5章 - 圣经新约 文本歌词

新约哥林多前书(林前)第5章
风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。
我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好象我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。
就是你们聚会的时候,我的心也同在。奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,
要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?
你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。
我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交。
此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是这样,你们除非离开世界方可。
但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。
因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?
至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

新约哥林多前书(林前)第5章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:02.33]风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
[00:13.08]你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。
[00:22.15]我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好象我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。
[00:35.71]就是你们聚会的时候,我的心也同在。奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,
[00:45.58]要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
[00:55.77]你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?
[01:05.65]你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
[01:19.65]所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。
[01:32.15]我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交。
[01:38.77]此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是这样,你们除非离开世界方可。
[01:52.03]但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。
[02:11.71]因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?
[02:19.71]至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

圣经新约 的歌曲

歌曲赏析

《哥林多前书》第5章是保罗对哥林多教会内部道德问题的严厉训诫,核心围绕"清除旧酵"的隐喻展开。以下从文学手法和神学内涵两方面进行赏析:

一、象征体系的构建
1. "酵"的辩证意象:以逾越节除酵传统(出12:15)为基底,将道德腐败比作具有渗透性的"旧酵",而"诚实真正的无酵饼"则象征基督救赎后的新生命,形成洁净/污秽的二元对立。

2. 空间隐喻:通过"内/外"的对比(5:12-13),划清教会群体与世俗的界限,强调信仰共同体必须维持圣洁属性。审判权柄的论述暗示属灵领域与世俗司法领域的区分。

二、修辞策略的张力
1. 情感强度:从"风闻"(5:1)的震惊到"应当哀痛"(5:2)的悲愤,最后到"把恶人从你们中间赶出去"(5:13)的决绝,形成递进式的情感曲线。

2. 律法互文:引用申命记17:7等旧约律法条文,但将执行主体从以色列民转换为教会群体,体现新约时代"属灵以色列"的伦理延续与更新。

三、教会论维度
1. 惩戒目的论:指出"交给撒旦"(5:5)的终极目的是"使他的灵魂在主的日子得救",将惩戒视为救赎性的矫正而非报复,体现"严厉的恩典"神学。

2. 群体圣洁观:不同于个人主义的救赎观,强调"一点面酵能使全团发起来"(5:6)的群体性影响,建立个体道德与共同体健康之间的神学关联。

该章通过祭祀语言(逾越节)、法律语言(审判)和家庭语言(兄弟)的多重话语系统,构建了早期基督教处理道德危机的神学框架,其"清除罪恶"的激进要求与"灵魂得救"的终极温柔形成辩证统一。

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