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歌曲:《新约提摩太后书(提后)第2章》

新约提摩太后书(提后)第2章 - 圣经新约 文本歌词

新约提摩太后书(提后)第2章
我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
你要和我同受苦难,好象耶稣基督的精兵。
凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
劳力的农夫,理当先得粮食。
我所说的话你要思想,因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活,正合乎我所传的福音。
我为这福音受苦难,甚至被捆绑,象犯人一样;然而 神的道却不被捆绑。
所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;
我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;
我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”
你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩,这是没有益处的,只能败坏听见的人。
你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。
他们的话如同毒疮,越烂越大,其中有许米乃和腓理徒,
他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
然而 神坚固的根基立住了;上面有这印记说:“主认识谁是他的人,”又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。”
在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。
人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。
然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,
用温柔劝戒那抵挡的人;或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,
叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。

新约提摩太后书(提后)第2章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:00.91]我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
[00:06.23]你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
[00:14.97]你要和我同受苦难,好象耶稣基督的精兵。
[00:20.97]凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
[00:29.35]人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
[00:35.22]劳力的农夫,理当先得粮食。
[00:39.60]我所说的话你要思想,因为凡事主必给你聪明。
[00:47.22]你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活,正合乎我所传的福音。
[00:57.84]我为这福音受苦难,甚至被捆绑,象犯人一样;然而 神的道却不被捆绑。
[01:08.35]所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
[01:18.47]有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;
[01:28.28]我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;
[01:37.35]我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”
[01:45.22]你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩,这是没有益处的,只能败坏听见的人。
[02:02.22]你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
[02:13.47]但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。
[02:21.34]他们的话如同毒疮,越烂越大,其中有许米乃和腓理徒,
[02:31.90]他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
[02:39.15]然而 神坚固的根基立住了;上面有这印记说:“主认识谁是他的人,”又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。”
[02:55.90]在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。
[03:05.96]人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
[03:18.09]你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
[03:29.58]惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。
[03:40.52]然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,
[03:50.64]用温柔劝戒那抵挡的人;或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,
[03:58.08]叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。

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歌曲赏析

《提摩太后书》第2章是保罗对年轻同工提摩太的劝勉与教导,核心围绕"刚强"与"忠心"展开。全章以军事、竞技、农业三重比喻构建属灵成长的立体图景:

1. 战士的坚毅品格(1-4节)
保罗用"基督的精兵"意象强调事奉需专注、忍耐,不被世俗缠累。军事术语"当兵"与"征兵"暗示属灵争战的严肃性,而"叫招他当兵的人喜悦"点明事奉的本质是讨神喜悦而非自我实现。

2. 运动员的规则意识(5节)
竞技场比喻突出遵守真理规范的重要性。"按规矩比赛"暗示属灵成长不可走捷径,与当代追求速成的文化形成强烈反差。希腊运动会背景强化了"自律得冠冕"的永恒法则。

3. 农夫的劳苦盼望(6-7节)
劳作者"先得粮食"的农业法则,揭示属灵收获与付出的正比关系。保罗将"思想"(7节)作为劳动的一部分,表明真理实践需要理性与灵性的平衡。

4. 真理的坚固根基(8-13节)
通过基督复活的历史性(8节)与神话语的可靠性(9节),建立"可信之道"的神学锚点。四行诗体式的信条宣言(11-13节)用平行结构展现神人关系的永恒性:人的失信不废神的信实。

5. 工人的职分操守(14-26节)
以"无愧工人"为典范,批判"虚谈"(16节)、"世俗的虚谈"(23节)等假教师特征。正意分解真理(15节)与温柔劝诫(25节)形成事奉方法论,最后以"醒悟脱离魔鬼网罗"作警世结语。

全章呈现螺旋上升的劝勉结构:从个人操守(1-7)到真理持守(8-13),再扩展至教会治理(14-26)。军事的刚强、竞技的纪律、农耕的忍耐三重美德,共同熔铸出"贵重复活"(提后2:21)的仆人形象。

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