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歌曲:《三字经 人之初》

三字经 人之初 - 少儿歌曲 文本歌词

三字经 人之初
三字经 人之初 - 少儿歌曲
词:王应麟
曲:彭野
人之初性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 贵以专
人之初性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子来名俱扬
养不教来父之过 教不严来师之惰
子不学来非所宜 幼不学来老何为
玉不琢呀不成器 人不学来不知义
人之初性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 贵以专
人之初性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
教之道 贵以专
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲来所当执
融四岁呀能让梨 弟于长来宜先知
首孝悌来次见闻 知某数来识某文
玉不琢呀不成器 人不学来不知义

三字经 人之初 - 少儿歌曲 LRC歌词

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[00:19.18]人之初性本善 性相近 习相远
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[00:55.15]教之道 贵以专
[00:59.21]昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
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[01:19.33]养不教来父之过 教不严来师之惰
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[01:35.21]玉不琢呀不成器 人不学来不知义
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[02:27.04]苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
[02:35.13]教之道 贵以专
[02:39.26]为人子 方少时 亲师友 习礼仪
[02:47.12]香九龄 能温席 孝于亲来所当执
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[02:58.89]融四岁呀能让梨 弟于长来宜先知
[03:07.08]首孝悌来次见闻 知某数来识某文
[03:15.16]玉不琢呀不成器 人不学来不知义
[03:22.50]

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歌曲赏析

《三字经 人之初-少儿歌曲》赏析

这首作品以传统蒙学经典《三字经》开篇词为歌词基底,通过童声演唱与轻快旋律的结合,实现了文化传承与音乐美学的双重价值。

一、文化内核的现代表达
歌曲选取"人之初,性本善"等核心句段,将儒家哲学中"性善论"与教化思想转化为儿童可感知的韵律。三字一断的节奏设计,既保留了原文的语言特征,又通过音符时值的巧妙分配(如附点节奏的运用),使文言句式自然融入现代音乐框架。

二、音乐语言的教化智慧
旋律采用五声调式,以级进音程为主(如"性相近"对应的平稳旋律线),暗合"教化应循序渐进"的经典思想。副歌部分通过四度跳进("习相远"处的音高跃升)形成听觉焦点,音乐张力与文本警示意义形成同构。

三、童趣化处理手法
编配中融入铃铛、木鱼等音色,既模拟古代学堂声响记忆,又构成现代儿童音乐审美符号。反复吟唱的设计(如"教之道"段落的重复)符合儿童认知规律,使道德训诫转化为可参与的音乐游戏。

四、教育功能的艺术转化
歌曲将"苟不教"等说理段落转化为问答式对唱,通过声部交替制造戏剧性,将单向灌输转化为音乐对话。尾声渐弱处理("宜先知"的余韵)以声喻理,暗示启蒙教育是持续浸润的过程。

该作品成功实现了经典文本从书面到声腔、从训导到审美的转换,为传统文化启蒙提供了可复制的音乐范式。其价值不仅在于内容传递,更在于开创了用艺术逻辑重构教育话语的实践路径。

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