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歌曲:《新约哥林多后书(林后)第4章》

新约哥林多后书(林后)第4章 - 圣经新约 文本歌词

新约哥林多后书(林后)第4章
我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;
乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲 神的道理,只将真理表明出来,好在 神面前把自己荐与各人的良心。
如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。
我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。
那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于 神,不是出于我们。
我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。
身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。
但我们既有信心,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。
自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。
凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与 神。
所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

新约哥林多后书(林后)第4章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:00.07]我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;
[00:06.02]乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲 神的道理,只将真理表明出来,好在 神面前把自己荐与各人的良心。
[00:20.77]如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。
[00:27.21]此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。
[00:40.58]我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。
[00:49.52]那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
[01:02.77]我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于 神,不是出于我们。
[01:13.40]我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
[01:21.58]遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。
[01:28.27]身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
[01:36.83]因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
[01:51.02]这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。
[01:59.20]但我们既有信心,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。
[02:12.32]自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。
[02:24.07]凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与 神。
[02:36.95]所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
[02:46.45]我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
[02:56.51]原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

圣经新约 的歌曲

歌曲赏析

《哥林多后书》第4章是保罗书信中极具神学深度和牧养智慧的一段经文,通过三个核心主题展现了基督教信仰的内在张力与超越性:

一、脆弱器皿中的神圣能力(4:7-9)
保罗以"瓦器中的宝贝"为喻,揭示上帝荣耀的传递方式——不是通过人的完美,而是借由生命的破碎性显明。三次"却不"的排比(遭压不碎、绝境不亡、逼迫不弃)构成神学悖论,表明信徒的软弱恰是神圣能力运行的舞台。这种"反合性"真理颠覆了世俗的力量观。

二、内在生命的更新过程(4:16-18)
通过"外体毁坏/内心日新"的对比,保罗建立永恒视角下的苦难观。动词"更新"(anakainoutai)采用现在时被动态,强调圣灵持续的工作。将"至暂至轻的苦楚"与"极重无比永远的荣耀"并置,形成价值判断的彻底反转,体现基督教特有的末世论盼望。

三、基督中心论的服侍伦理(4:5-6)
保罗否定自我宣扬的侍奉模式,以"传基督为主"确立事奉的绝对基准。"荣耀基督的脸光"呼应出埃及记34章,将西奈山启示重构为基督论事件,表明新约信徒通过认识基督直接经历上帝的荣光。这种基督论转向成为保罗神学的核心范式。

全文以"不见暂时,唯见永恒"(4:18)作结,将十字架神学(受苦中的荣耀)与复活盼望(暂时的永恒化)熔铸成完整的救赎观,为受逼迫的早期教会提供了存在根基和事奉动力。其辩证思维模式对后世基督教灵修传统产生了深远影响。

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