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歌曲:《新约马可福音(可)第9章》

新约马可福音(可)第9章 - 圣经新约 文本歌词

新约马可福音(可)第9章
耶稣又对他们说:“我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见 神的国大有能力临到。”
过了六天,耶稣带着彼得、雅各、约翰,暗暗地上了高山,就在他们面前变了形象;
衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
忽然有以利亚同摩西向他们显现,并且和耶稣说话。
彼得对耶稣说:“拉比(“拉比”就是“夫子),我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”
彼得不知道说什么才好,因为他们甚是惧怕,
有一朵云彩来遮盖他们;也有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,你们要听他。”
门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
下山的时候,耶稣嘱咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”
门徒将这话存记在心,彼此议论“从死里复活”是什么意思。
他们就问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”
耶稣说:“以利亚固然先来,复兴万事。经上不是指着人子说,他要受许多的苦,被人轻慢呢!
我告诉你们,以利亚已经来了,他们也任意待他,正如经上所指着他的话。”
耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。
众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。
耶稣问他们说:“你们和他们辩论的是什么?”
众人中间有一个人回答说:“夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。
无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。”
耶稣说:“嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。”
他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽风,倒在地上,翻来复去,口中流沫。
耶稣问他父亲说:“他得这病有多少日子呢?”回答说:“从小的时候。
鬼屡次把他扔在火里,水里,要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。”
耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”
孩子的父亲立时喊着说:“我信,但我信不足,求主帮助(有古卷作“立时流泪地喊着说”)。”
耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说:“你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!”
那鬼喊叫,使孩子大大地抽了一阵风,就出来了。孩子好象死了一般,以致众人多半说:“他是死了。”
但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。
耶稣进了屋子,门徒就暗暗地问他说:“我们为什么不能赶出他去呢?”
耶稣说:“非用祷告(有古卷在此有“禁食”二字),这一类的鬼,总不能出来(或作“不能赶他出来”)。”
他们离开那地方,经过加利利。耶稣不愿意人知道;
于是教训门徒,说:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以后,过三天他要复活。”
门徒却不明白这话,又不敢问他。
他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说:“你们在路上议论的是什么?”
门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。
耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。”
于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间;又抱起他来,对他们说:
“凡为我名接待一个象这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。”
约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”
耶稣说:“不要禁止他,因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。
不敌挡我们的,就是帮助我们的。
凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。”
“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。
倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来;
你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。
倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来;
你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。
倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入 神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。
在那里,虫是不死的,火是不灭的。
因为必用火当盐腌各人(有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”)。
盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。”

新约马可福音(可)第9章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:00.63]耶稣又对他们说:“我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见 神的国大有能力临到。”
[00:15.51]过了六天,耶稣带着彼得、雅各、约翰,暗暗地上了高山,就在他们面前变了形象;
[00:26.57]衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
[00:35.95]忽然有以利亚同摩西向他们显现,并且和耶稣说话。
[00:43.82]彼得对耶稣说:“拉比(“拉比”就是“夫子),我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”
[00:58.95]彼得不知道说什么才好,因为他们甚是惧怕,
[01:04.57]有一朵云彩来遮盖他们;也有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,你们要听他。”
[01:22.45]门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
[01:31.70]下山的时候,耶稣嘱咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”
[01:42.76]门徒将这话存记在心,彼此议论“从死里复活”是什么意思。
[01:50.76]他们就问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”
[01:58.20]耶稣说:“以利亚固然先来,复兴万事。经上不是指着人子说,他要受许多的苦,被人轻慢呢!
[02:09.45]我告诉你们,以利亚已经来了,他们也任意待他,正如经上所指着他的话。”
[02:24.20]耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。
[02:30.95]众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。
[02:37.83]耶稣问他们说:“你们和他们辩论的是什么?”
[02:42.95]众人中间有一个人回答说:“夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。
[02:52.77]无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。”
[03:07.89]耶稣说:“嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。”
[03:24.58]他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽风,倒在地上,翻来复去,口中流沫。
[03:36.46]耶稣问他父亲说:“他得这病有多少日子呢?”回答说:“从小的时候。
[03:45.08]鬼屡次把他扔在火里,水里,要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。”
[03:58.27]耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”
[04:02.98]孩子的父亲立时喊着说:“我信,但我信不足,求主帮助(有古卷作“立时流泪地喊着说”)。”
[04:15.79]耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说:“你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!”
[04:29.98]那鬼喊叫,使孩子大大地抽了一阵风,就出来了。孩子好象死了一般,以致众人多半说:“他是死了。”
[04:43.60]但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。
[04:54.17]耶稣进了屋子,门徒就暗暗地问他说:“我们为什么不能赶出他去呢?”
[05:02.36]耶稣说:“非用祷告(有古卷在此有“禁食”二字),这一类的鬼,总不能出来(或作“不能赶他出来”)。”
[05:11.11]他们离开那地方,经过加利利。耶稣不愿意人知道;
[05:16.23]于是教训门徒,说:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以后,过三天他要复活。”
[05:29.86]门徒却不明白这话,又不敢问他。
[05:35.55]他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说:“你们在路上议论的是什么?”
[05:43.36]门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。
[05:49.23]耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。”
[06:01.42]于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间;又抱起他来,对他们说:
[06:09.11]“凡为我名接待一个象这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。”
[06:22.42]约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”
[06:33.17]耶稣说:“不要禁止他,因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。
[06:41.80]不敌挡我们的,就是帮助我们的。
[06:45.74]凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。”
[06:56.42]“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。
[07:06.42]倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来;
[07:11.31]你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。
[07:19.56]倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来;
[07:24.68]你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。
[07:30.68]倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入 神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。
[07:42.12]在那里,虫是不死的,火是不灭的。
[07:47.31]因为必用火当盐腌各人(有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”)。
[07:53.81]盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。”

圣经新约 的歌曲

歌曲赏析

《马可福音》第9章是《新约》中极具象征意义的一章,通过耶稣与门徒的互动、神迹和教导,展现了信仰、谦卑与超越世俗的属灵真理。以下为本章的文学与神学赏析:

一、核心叙事结构


1. 变像神迹(9:2-8)
耶稣在山上显现荣耀形象,与摩西、以利亚同现,象征律法与先知的成全。云中声音确认耶稣的神子身份,呼应洗礼场景,强化"听从他"的权威性。白色衣袍的意象预示复活荣耀,构成对门徒信心的预备。

2. 医治癫痫患儿(9:14-29)
通过"非信即疑"的张力,展现人性软弱与神能的关系。耶稣指出"这类鬼若不祷告就不能赶出",暗示属灵争战需依靠超越理性的信心。父亲哭求"我信!但我信不足,求主帮助"成为信仰挣扎的经典表达。

3. 谦卑教导(9:33-37)
门徒争论谁为大时,耶稣以孩童为喻,颠覆世俗权力观。怀抱小孩子的动作象征接纳卑微者即接纳基督,建立天国伦理的倒置原则。

二、神学主题交织


- 启示的渐进性:三次预言受难(9:31)与门徒的困惑形成对比,显明弥赛亚使命的超越性。
- 信心的本质:从变像的直观见证到"看不见就信的有福了"(参约20:29)的过渡,暗示信仰将进入非依赖神迹的阶段。
- 十字架神学:服侍与舍己的教导(9:35)预表基督论的核心——荣耀通过牺牲彰显。

三、文学手法解析


1. 场景对比:山上荣耀与山下鬼附的平行叙事,构成神圣性与现实苦难的辩证。
2. 对话艺术:门徒的世俗提问(9:11,34)与耶稣的超越性回答形成戏剧性张力。
3. 数字象征:三次受难预言、九个门徒未能赶鬼(9:18)、"若有信心像一粒芥菜种"(9:23)等,均暗合希伯来文化的数字隐喻。

四、现代性启示


本章对权力、成功和信仰的重新定义,对当代功利主义信仰形成批判。耶稣对"不属我们"的宽容态度(9:38-40),为宗教排他性提供了超越的解决范式。

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