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歌曲:《新约启示录(启)第9章》

新约启示录(启)第9章 - 圣经新约 文本歌词

新约启示录(启)第9章
第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好象大火炉的烟,日头和天空都因这烟昏暗了。
有蝗虫从烟中出来,飞到地上,有能力赐给它们,好象地上蝎子的能力一样。
并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有 神印记的人。
但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就象蝎子螫人的痛苦一样。
在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。
蝗虫的形状,好象预备出战的马一样,头上戴的好象金冠冕,脸面好象男人的脸面,
头发象女人的头发,牙齿象狮子的牙齿。
胸前有甲,好象铁甲;它们翅膀的声音,好象许多车马奔跑上阵的声音。
有尾巴象蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。
有无底坑的使者作它们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿;希腊话,名叫亚玻伦。
第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。
第六位天使吹号,我就听见有声音从 神面前金坛的四角出来,
吩咐那吹号的第六位天使,说:“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”
那四个使者就被释放,他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。
马军有二万万,他们的数目我听见了。
我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙,并硫磺。马的头好象狮子头,有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来。
口中所出来的火与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。
这马的能力是在口里和尾巴上;因这尾巴象蛇,并且有头用以害人。
其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像;
又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

新约启示录(启)第9章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:00.47]第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
[00:10.34]他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好象大火炉的烟,日头和天空都因这烟昏暗了。
[00:24.42]有蝗虫从烟中出来,飞到地上,有能力赐给它们,好象地上蝎子的能力一样。
[00:32.73]并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有 神印记的人。
[00:43.32]但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就象蝎子螫人的痛苦一样。
[00:53.43]在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。
[01:03.04]蝗虫的形状,好象预备出战的马一样,头上戴的好象金冠冕,脸面好象男人的脸面,
[01:12.10]头发象女人的头发,牙齿象狮子的牙齿。
[01:16.36]胸前有甲,好象铁甲;它们翅膀的声音,好象许多车马奔跑上阵的声音。
[01:24.95]有尾巴象蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。
[01:30.64]有无底坑的使者作它们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿;希腊话,名叫亚玻伦。
[01:43.30]第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。
[01:50.51]第六位天使吹号,我就听见有声音从 神面前金坛的四角出来,
[01:57.57]吩咐那吹号的第六位天使,说:“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”
[02:06.05]那四个使者就被释放,他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。
[02:17.29]马军有二万万,他们的数目我听见了。
[02:23.08]我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙,并硫磺。马的头好象狮子头,有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来。
[02:40.76]口中所出来的火与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。
[02:48.20]这马的能力是在口里和尾巴上;因这尾巴象蛇,并且有头用以害人。
[02:59.01]其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像;
[03:14.97]又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

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歌曲赏析

《启示录》第9章是《新约圣经》中极具象征性和末世论色彩的篇章,通过密集的意象群和戏剧化的场景描绘神罚的降临。以下从文学手法、神学隐喻和叙事张力三方面进行赏析:

1. 意象系统的超现实建构
本章以"第五位天使吹号"为开端,构建了地狱深渊的视觉奇观("无底坑的烟"、"蝗虫如战马预备出战")。作者将自然生物(蝗虫、蝎子)与军事装备(金冠、铁甲)进行异质组合,形成压迫性的超现实图景。这种变形手法既延续了《旧约》先知文学传统(如《约珥书》的蝗灾描写),又通过"不准伤害青草"的限定性指令,凸显审判的精确性与神圣性。

2. 数字象征的双重解读
"五个月"的折磨期限与"三分之一的"死亡比例构成量化审判,数字"五"在希伯来文化中常象征恩典与审判的平衡,而三分之一则暗示部分性惩戒。蝗虫被赋予"有君王管辖"的等级秩序,暗示邪恶势力亦在神圣主权掌控之下,体现基督教神学中"恶的有限性"观念。

3. 痛苦美学的神学表达
"求死不得"的生理痛苦与"仍旧不肯悔改"的心灵刚硬形成残酷对照,这种悖论式书写揭示了人类罪性的深层困境。马军"口喷火与硫磺"的毁灭场景,通过视听通感("蓝如火"的胸甲、雷鸣般的马蹄声)将末日审判具象化,其壮美与恐怖并存的审美特质,成为后世但丁《神曲》地狱篇的灵感源头。

本章的文学价值在于将抽象的神学概念转化为可感知的戏剧场景,通过意象的增殖与变形,使读者在惊悚叙事中体验神圣威严。其象征系统既植根于1世纪犹太启示文学传统,又超越具体历史语境,成为人类面对终极命题的艺术化表达。

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