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歌曲:《新约以弗所书(弗)第2章》

新约以弗所书(弗)第2章 - 圣经新约 文本歌词

新约以弗所书(弗)第2章
你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是 神所赐的;
也不是出于行为,免得有人自夸。
我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。
你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;
而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了;
并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;
并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;
各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。

新约以弗所书(弗)第2章 - 圣经新约 LRC歌词

[00:01.44]你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
[00:07.22]那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
[00:22.73]我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
[00:38.34]然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
[00:44.90]当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
[00:56.35]他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
[01:02.32]要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
[01:13.94]你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是 神所赐的;
[01:26.56]也不是出于行为,免得有人自夸。
[01:31.63]我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
[01:43.65]所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
[01:58.79]那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。
[02:14.54]你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
[02:25.05]因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;
[02:31.50]而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
[02:47.94]既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了;
[02:58.14]并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
[03:06.16]因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
[03:14.78]这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;
[03:23.68]并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;
[03:31.19]各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
[03:39.44]你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。

圣经新约 的歌曲

歌曲赏析

《以弗所书》第2章是保罗书信中极具神学深度的篇章,核心围绕"因信称义"与"神人和好"展开。全章可分为两段精妙的结构:

一、救恩论(1-10节)
以"死在过犯中"的沉重笔触开篇,通过"然而神"的转折句式(4-5节)迸发恩典的强光。保罗用"与基督一同复活"的意象(6节)构建救赎戏剧性,强调"本乎恩典"(8节)的被动语态,彻底否定人的功德主义。"我们原是祂的工作"(10节)的比喻,将信徒重塑为神的艺术品。

二、教会论(11-22节)
以"外邦人"与"以色列民"的隔墙为背景(12节),"基督的宝血"成为拆毁仇恨的动力学符号(13-16节)。"房角石"(20节)的建筑隐喻与"圣灵居住"(22节)的位格化描写,共同完成教会作为"新人类"的终极蓝图。文中三次出现的"和睦"(14-17节)形成神学叠唱。

全章呈现螺旋上升的修辞结构:从个人救赎到群体复合,最终指向三位一体神的永恒计划。希腊文原文中"χάριτί"(恩典)与"ποίημα"(杰作)等词的选择,显明神学概念的诗性编码。保罗将法庭称义(δικαιόω)与家庭收养(οἰκεῖοι)的意象熔铸,创造出救恩叙事的双重维度。

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