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歌曲:《旧约撒母耳记上(撒上)第1章》

旧约撒母耳记上(撒上)第1章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约撒母耳记上(撒上)第1章
以法莲山地的拉玛琐非,有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
以利加拿每逢献祭的日子,将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女;
给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育!
毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。
每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿;毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。
她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊!你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,
许愿说:“万军之耶和华啊!你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”
哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。
原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。
以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒!”
哈拿回答说:“主啊!不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
不要将婢女看作不正经的女子;我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”
以利说:“你可以平平安安地回去,愿以色列的 神,允准你向他所求的。”
哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。
次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿,
哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”
以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。
哈拿却没有上去,对丈夫说:“等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。”
她丈夫以利加拿说:“就随你的意行吧!可以等儿子断了奶,但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子,直到断了奶。
既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿;又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒。那时孩子还小。
宰了一只公牛,就领孩子到以利面前。
妇人说:“主啊!我敢在你面前起誓,从前在你这里,站着祈求耶和华的那妇人,就是我。
我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。
所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

旧约撒母耳记上(撒上)第1章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:46.09]以法莲山地的拉玛琐非,有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
[00:58.08]他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
[01:06.71]这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
[01:19.33]以利加拿每逢献祭的日子,将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女;
[01:27.83]给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育!
[01:36.14]毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。
[01:45.02]每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿;毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。
[01:56.08]她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊!你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
[02:08.21]他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
[02:17.89]哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,
[02:23.82]许愿说:“万军之耶和华啊!你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”
[02:41.26]哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。
[02:49.45]原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。
[02:57.89]以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒!”
[03:05.64]哈拿回答说:“主啊!不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
[03:18.33]不要将婢女看作不正经的女子;我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”
[03:27.89]以利说:“你可以平平安安地回去,愿以色列的 神,允准你向他所求的。”
[03:38.07]哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。
[03:47.57]次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿,
[03:59.26]哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”
[04:10.08]以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。
[04:17.76]哈拿却没有上去,对丈夫说:“等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。”
[04:28.14]她丈夫以利加拿说:“就随你的意行吧!可以等儿子断了奶,但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子,直到断了奶。
[04:41.82]既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿;又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒。那时孩子还小。
[04:55.01]宰了一只公牛,就领孩子到以利面前。
[04:57.95]妇人说:“主啊!我敢在你面前起誓,从前在你这里,站着祈求耶和华的那妇人,就是我。
[05:08.01]我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。
[05:21.69]所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《撒母耳记上》第1章并非歌曲,而是圣经中的叙事篇章,主要讲述哈拿因不孕而痛苦祈求、最终蒙神应允生下先知撒母耳的故事。以下为文学与神学角度的赏析:

1. 人物刻画的艺术性
哈拿的形象通过细腻的心理描写跃然纸上:她的"愁苦""痛痛哭泣"与祭司以利的误解形成张力,凸显信仰中个体的脆弱与坚韧。以利从误判到祝福的转变,则暗喻神职人员需超越表象,洞察人心。

2. 叙事结构的象征意义
哈拿从"不育"到"生育"的转折构成核心隐喻,既反映古近东文化中女性价值与生育的深层关联,更通过"许愿-还愿"的叙事框架(1:11,1:27-28),展现神圣契约的完整性——哈拿的祷告精确应验后,她以奉献撒母耳作为回应,完成人与神的双向履约。

3. 神学主题的呈现
本章奠定"听祷之神"的主题:耶和华"纪念"哈拿(1:19)的表述,在希伯来原文中暗含"主动关注"之意,与后文撒母耳作为"神所拣选聆听者"的角色(3:10)形成呼应。哈拿的颂歌(2:1-10)虽在下章,其"卑微者被高举"的母题已在本章哈拿境遇逆转中预演。

4. 文化语境中的颠覆性
在强调多子多福的古代社会,哈拿因不育受辱(1:6-7)却最终诞下划时代先知,这一叙事既批判了佩妮娜为代表的世俗价值观,也暗示神意常通过"软弱者"成就大事——这一主题在《撒母耳记》后续扫罗与大卫的叙事中将得到更充分展开。

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