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歌曲:《旧约玛拉基书(玛)第1章》

旧约玛拉基书(玛)第1章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约玛拉基书(玛)第1章
耶和华借玛拉基传给以色列的默示。
耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,
恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”
以东人说:“我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地,为罪恶之境;称他们的民,为耶和华永远恼怒之民。”
你们必亲眼看见,也必说,愿耶和华在以色列境界之外,被尊为大。
藐视我名的祭司啊!万军之耶和华对你们说:“儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?你们却说:‘我们在何事上藐视你的名呢?’
你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:‘我们在何事上污秽你呢?’因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。
你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。”
现在我劝你们恳求 神,他好施恩与我们。这妄献的事,既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。
甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:“我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。”
万军之耶和华说:“从日出之地,到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因为我的名在外邦中必尊为大。
你们却亵渎我的名,说,耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。
行诡诈的在群中有公羊,他许愿、却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的!因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”

旧约玛拉基书(玛)第1章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:11.87]耶和华借玛拉基传给以色列的默示。
[00:21.93]耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,
[00:37.00]恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”
[00:43.56]以东人说:“我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地,为罪恶之境;称他们的民,为耶和华永远恼怒之民。”
[01:06.43]你们必亲眼看见,也必说,愿耶和华在以色列境界之外,被尊为大。
[01:26.93]藐视我名的祭司啊!万军之耶和华对你们说:“儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?你们却说:‘我们在何事上藐视你的名呢?’
[01:53.49]你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:‘我们在何事上污秽你呢?’因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。
[02:07.49]你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。”
[02:35.18]现在我劝你们恳求 神,他好施恩与我们。这妄献的事,既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。
[02:52.00]甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:“我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。”
[03:07.00]万军之耶和华说:“从日出之地,到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因为我的名在外邦中必尊为大。
[03:38.32]你们却亵渎我的名,说,耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
[03:46.63]你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。
[04:08.51]行诡诈的在群中有公羊,他许愿、却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的!因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《玛拉基书》第1章是《旧约》中先知玛拉基的预言篇章,以神与以色列民的对话形式展开,核心主题围绕神的拣选、子民的悖逆与神圣约的永恒性。本章通过尖锐的质问与对比手法,揭示了以色列人在献祭与敬拜上的敷衍态度,同时彰显神对雅各(以色列)的特别拣选,以及对以扫(以东)的审判。

赏析要点:
1. 神学对话结构:开篇以"耶和华说:我曾爱你们"确立神主动启示的立场,随后通过"你们却说"呈现百姓的怀疑与悖逆,形成神圣权威与人性软弱之间的张力。这种问答体结构强化了先知信息的辩证性。

2. 献祭批判的象征:指责百姓献瘸腿、有病的祭物(1:8),实质是以物质层面的懈怠映射灵性层面的堕落。将"献给省长"的标准与献给神的随意对比,尖锐揭露宗教仪式空心化的危机。

3. 拣选与审判的双重宣告:雅各蒙爱/以扫遭恨的对照(1:2-3),超越民族主义范畴,确立神主权拣选的原则。对以东"永为荒凉"的预言(1:3-4),成为神公义审判的典型案例。

4. 普世救赎的雏形:"从日出到日落之地,我的名在外邦中必尊为大"(1:11)突破选民观念,预示新约时代万民敬拜的远景,体现先知文学中的突破性启示。

5. 祭司职责的警示:1:6-14聚焦祭司群体渎职,将祭坛污秽与道德败坏关联,确立宗教领袖在维系圣约关系中的关键作用,为后来基督大祭司职分的预表埋下伏笔。

本章以烈火般的语言完成信仰净化的呼召,将礼仪批判转化为内在敬虔的要求,其"试验神"(1:10)的警告与"重看祂的名"(1:11)的应许,构成旧约末期先知传统的最后强音。

上一首:明天 梁小卫/吴恩琪-地下铁下一首:你走的时候-刘宇
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