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歌曲:《旧约哈巴谷书(哈)第1章》

旧约哈巴谷书(哈)第1章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约哈巴谷书(哈)第1章
先知哈巴谷所得的默示。
他说:“耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。
你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。
因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。
耶和华说:“你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。
我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。
他威武可畏,判断和势力,都任意发出。
“他的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛;马兵踊跃争先,都从远方而来,他们飞跑如鹰抓食。
“都为行强暴而来,定住脸面向前,将掳掠的人聚集,多如尘沙。
他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取。
他以自己的势力为神,象风猛然扫过,显为有罪。”
耶和华我的 神,我的圣者啊!你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊!你派定他为要刑罚人;磐石啊!你设立他为要惩治人。
你眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?
你为何使人如海中的鱼,又如没有管辖的爬物呢?
他用钩钩住,用网捕获,用拉网聚集他们;因此,他欢喜快乐,
就向网献祭,向网烧香,因他由此得肥美的分和富裕的食物。
他岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戮,毫不顾惜呢?

旧约哈巴谷书(哈)第1章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:05.49]先知哈巴谷所得的默示。
[00:09.30]他说:“耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。
[00:21.87]你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。
[00:34.80]因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。
[00:43.86]耶和华说:“你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。
[00:59.30]我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。
[01:07.67]他威武可畏,判断和势力,都任意发出。
[01:12.92]“他的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛;马兵踊跃争先,都从远方而来,他们飞跑如鹰抓食。
[01:23.82]“都为行强暴而来,定住脸面向前,将掳掠的人聚集,多如尘沙。
[01:32.95]他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取。
[01:40.42]他以自己的势力为神,象风猛然扫过,显为有罪。”
[01:53.95]耶和华我的 神,我的圣者啊!你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊!你派定他为要刑罚人;磐石啊!你设立他为要惩治人。
[02:12.51]你眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?
[02:27.06]你为何使人如海中的鱼,又如没有管辖的爬物呢?
[02:33.37]他用钩钩住,用网捕获,用拉网聚集他们;因此,他欢喜快乐,
[02:40.81]就向网献祭,向网烧香,因他由此得肥美的分和富裕的食物。
[02:48.93]他岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戮,毫不顾惜呢?

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《哈巴谷书》第一章是先知哈巴谷与上帝的对话式诗歌,以信仰的困惑与神学诘问为核心,展现了苦难中寻求公义的精神挣扎。全章可分为三个层次:

1. 先知的质问(1-4节)
开篇以"耶和华啊,我呼求你,你不应允"的强烈呼告,勾勒出巴比伦暴政下社会道德崩坏的图景。"强暴"与"毁灭"的重复出现,形成排比式的控诉,凸显先知对神沉默的焦灼。这种直面上帝的勇气,打破了传统先知文学的叙事框架。

2. 神的回应(5-11节)
上帝以"看外邦人所行"的惊人启示,宣告将用更残暴的迦勒底人施行审判。这段预言采用军事意象群("马兵如猛狮"、"如狂风扫过"),通过动物凶猛的比喻和自然力量的象征,展现审判的不可抗拒。神学悖论在此显现:公义的实现竟要借助更深的罪恶。

3. 信仰的辩证(12-17节)
先知以"你眼目清洁不看邪僻"的信仰认知,与眼前悖谬的现实形成张力。"恶人吞灭比自己公义的"这一比喻,尖锐指向神义论困境。结尾的渔网之喻("用钩钓起"、"用网捕获"),将暴政比作捕猎工具,暗示人类在历史洪流中的无力感。

全章通过戏剧性对话体,将个体信仰危机升华为普世性追问。其价值不在于给出答案,而在于展现信仰者直面黑暗时的诚实——这种在质疑中持守的信仰姿态,构成了希伯来智慧文学最震撼的精神遗产。诗中"虽然……然而"的辩证结构,为后世约伯记和诗篇中的哀歌传统确立了范式。

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