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歌曲:《旧约民数记(民)第5章》

旧约民数记(民)第5章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约民数记(民)第5章
耶和华晓谕摩西说:
“你吩咐以色列人,使一切长大麻风的,患漏症的,并因死尸不洁净的,都出营外去。
无论男女,都要使他们出到营外,免得污秽他们的营;这营是我所住的。”
以色列人就这样行,使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说:
“你晓谕以色列人说:无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和华,那人就有了罪。
他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还;另外加上五分之一,也归与所亏负的人。
那人若没有亲属可受所赔还的,那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司;至于那为他赎罪的公羊是在外。
以色列人一切的圣物中,所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
各人所分别为圣的物,无论是什么,都要归给祭司。”
耶和华对摩西说:
“你晓谕以色列人说:人的妻若有邪行得罪她丈夫,
有人与她行淫,事情严密,瞒过她丈夫,而且她被玷污没有作见证的人,当她行淫的时候也没有被捉住;
她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污;或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并没有被玷污。
这人就要将妻送到祭司那里,又为她带着大麦面伊法十分之一作供物,不可浇上油,也不可加上乳香;因为这是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪孽。
“祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
祭司要叫那妇人蓬头散发,站在耶和华面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水,
要叫妇人起誓,对她说:‘若没有人与你行淫,也未曾背着丈夫作污秽的事,你就免受这致咒诅苦水的灾。
你若背着丈夫行了污秽的事,在你丈夫以外有人与你行淫,
(祭司叫妇人发咒起誓),愿耶和华叫你大腿消瘦,肚腹发胀,使你在你民中被人咒诅,成了誓语。
并且这致咒诅的水入你的肠中,要叫你的肚腹发胀,大腿消瘦。’妇人要回答说:‘阿们,阿们’。
“祭司要写这咒诅的话,将所写的字抹在苦水里,
又叫妇人喝这致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前。
又要从素祭中取出一把,作为这事的记念,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
叫她喝了以后,她若被玷污得罪了丈夫,这致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚腹就要发胀,大腿就要消瘦,那妇人便要在她民中被人咒诅。
若妇人没有被玷污,却是清洁的,就要免受这灾,且要怀孕。
“妻子背着丈夫行了污秽的事,
或是人生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前,祭司要在她身上照这条例而行。
男人就为无罪,妇人必担当自己的罪孽。”

旧约民数记(民)第5章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.40]耶和华晓谕摩西说:
[00:02.81]“你吩咐以色列人,使一切长大麻风的,患漏症的,并因死尸不洁净的,都出营外去。
[00:12.35]无论男女,都要使他们出到营外,免得污秽他们的营;这营是我所住的。”
[00:20.88]以色列人就这样行,使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就怎样行了。
[00:32.45]耶和华对摩西说:
[00:34.30]“你晓谕以色列人说:无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和华,那人就有了罪。
[00:45.10]他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还;另外加上五分之一,也归与所亏负的人。
[00:55.81]那人若没有亲属可受所赔还的,那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司;至于那为他赎罪的公羊是在外。
[01:09.74]以色列人一切的圣物中,所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
[01:17.15]各人所分别为圣的物,无论是什么,都要归给祭司。”
[01:27.08]耶和华对摩西说:
[01:28.83]“你晓谕以色列人说:人的妻若有邪行得罪她丈夫,
[01:35.62]有人与她行淫,事情严密,瞒过她丈夫,而且她被玷污没有作见证的人,当她行淫的时候也没有被捉住;
[01:47.85]她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污;或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并没有被玷污。
[01:59.75]这人就要将妻送到祭司那里,又为她带着大麦面伊法十分之一作供物,不可浇上油,也不可加上乳香;因为这是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪孽。
[02:18.58]“祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
[02:23.93]祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
[02:32.73]祭司要叫那妇人蓬头散发,站在耶和华面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水,
[02:47.98]要叫妇人起誓,对她说:‘若没有人与你行淫,也未曾背着丈夫作污秽的事,你就免受这致咒诅苦水的灾。
[03:01.74]你若背着丈夫行了污秽的事,在你丈夫以外有人与你行淫,
[03:09.00](祭司叫妇人发咒起誓),愿耶和华叫你大腿消瘦,肚腹发胀,使你在你民中被人咒诅,成了誓语。
[03:21.63]并且这致咒诅的水入你的肠中,要叫你的肚腹发胀,大腿消瘦。’妇人要回答说:‘阿们,阿们’。
[03:34.54]“祭司要写这咒诅的话,将所写的字抹在苦水里,
[03:41.20]又叫妇人喝这致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
[03:47.86]祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前。
[03:57.47]又要从素祭中取出一把,作为这事的记念,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
[04:06.86]叫她喝了以后,她若被玷污得罪了丈夫,这致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚腹就要发胀,大腿就要消瘦,那妇人便要在她民中被人咒诅。
[04:26.49]若妇人没有被玷污,却是清洁的,就要免受这灾,且要怀孕。
[04:36.94]“妻子背着丈夫行了污秽的事,
[04:39.24]或是人生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前,祭司要在她身上照这条例而行。
[04:55.29]男人就为无罪,妇人必担当自己的罪孽。”

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歌曲赏析

《民数记》第5章是摩西律法中关于圣洁与秩序的篇章,通过三个核心段落展现了古代以色列社群的神圣规范:

1. 驱逐不洁者的仪式(1-4节)
开篇以军事化指令要求将患皮肤病、漏症及接触尸体者迁出营地,体现"圣洁地理"观念——耶和华的临在要求物理空间的纯净。祭司作为神圣边界的守护者,执行这套检疫制度,暗示疾病与罪孽的象征性关联。

2. 赔偿律法的精密度(5-10节)
针对财产侵犯的赎罪祭规程,显示早期希伯来法的三个维度:对神的违约(5节)、对人的赔偿(6-7节)、祭司的中保角色(8-10节)。其中"外加五分之一"的惩罚性赔偿,成为后世民事赔偿法的雏形。

3. 疑妻不贞的审判程序(11-31节)
这段充满象征仪式的审判,通过"致咒诅的苦水"考验妇女贞洁,反映古代证据学困境。值得注意的是:尘土象征生命本源(17节)、解开发髻的羞辱动作(18节)、手捧素祭的赎罪姿态(25节),构成一套身体神学语言。祭司角色在此转化为神圣法庭的法官,暗示道德秩序与祭祀体系的紧密关联。

全章通过空间净化、经济赎罪、道德审判三个层面,构建出"圣洁国民"的神学框架。其仪式细节既反映古代近东文化共性(如《汉谟拉比法典》的河水审判),又独创性地将伦理要求纳入信仰体系,为理解圣经律法的社会功能提供了典型样本。

上一首:drawing rooms-The Magic Whispers(魔下一首:旧约玛拉基书(玛)第2章-圣经旧约
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