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歌曲:《旧约士师记(士)第10章》

旧约士师记(士)第10章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约士师记(士)第10章
亚比米勒以后,有以萨迦人朵多的孙子,普瓦的儿子陀拉兴起,拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
陀拉作以色列的士师二十三年,就死了,葬在沙密。
在他以后有基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。
他有三十个儿子,骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥,直到如今,都是在基列地。
睚珥死了,就葬在加们。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神,西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉他。
耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
从那年起,他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。
亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你,因为离弃了我们 神,去事奉诸巴力。”
耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗?
西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们,你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。
你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。
你们去哀求所选择的神,你们遭遇急难的时候,让他救你们吧!”
以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。”
以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。
当时亚扪人聚集,安营在基列。以色列人也聚集,安营在米斯巴。
基列的民和众首领,彼此商议,说:“谁能先去攻打亚扪人,谁必作基列一切居民的领袖。”

旧约士师记(士)第10章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.24]亚比米勒以后,有以萨迦人朵多的孙子,普瓦的儿子陀拉兴起,拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
[00:15.04]陀拉作以色列的士师二十三年,就死了,葬在沙密。
[00:20.92]在他以后有基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。
[00:27.65]他有三十个儿子,骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥,直到如今,都是在基列地。
[00:36.96]睚珥死了,就葬在加们。
[00:42.53]以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神,西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉他。
[00:59.80]耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
[01:08.73]从那年起,他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。
[01:18.04]亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
[01:28.63]以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你,因为离弃了我们 神,去事奉诸巴力。”
[01:36.28]耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗?
[01:44.79]西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们,你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。
[02:00.41]你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。
[02:07.94]你们去哀求所选择的神,你们遭遇急难的时候,让他救你们吧!”
[02:13.14]以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。”
[02:26.86]以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。
[02:40.51]当时亚扪人聚集,安营在基列。以色列人也聚集,安营在米斯巴。
[02:48.10]基列的民和众首领,彼此商议,说:“谁能先去攻打亚扪人,谁必作基列一切居民的领袖。”

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歌曲赏析

《士师记》第10章属于历史叙事文体,通过以色列人背约、受罚、悔改的循环模式,展现神权政体下的道德训诫。本章可分为三部分:

1. 历史框架(1-5节)
简要记载两位小士师陀拉和睚珥的治理,延续士师传统中"短暂和平"的叙事模式。睚珥的三十个儿子骑驴驹的细节,暗示部落联盟时期游牧向定居过渡的社会特征。

2. 神学冲突(6-16节)
核心段落采用"犯罪-惩罚-呼求-拯救"的经典结构:
- 偶像崇拜引发神的愤怒(6节)
- 非利士人与亚扪人的双重压迫(7-9节)
- 认罪与神的拒绝形成戏剧张力(10-14节)
- 彻底悔改的仪式描写(15-16节)突出"除掉外邦神"的行动性忏悔

3. 叙事铺垫(17-18节)
亚扪人集结的战争预告,为耶弗他登场埋下伏笔。民众选择领袖时的迟疑,暗示即将出现的非传统士师形象。

本章通过七次提及"事奉"(עבד)的动词变位,构建偶像崇拜与侍奉耶和华的二元对立。神拒绝拯救时的反讽修辞(13节"你们去哀求所选择的神")强化了约的严肃性,而15节的"你随意待我们"则标志着悔罪的彻底性。叙事节奏在16节的"耶和华心中担忧"达到情感顶点,展现神圣愤怒与怜悯的辩证关系。

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