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歌曲:《旧约士师记(士)第18章》

旧约士师记(士)第18章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约士师记(士)第18章
那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。
但人从琐拉和以实陶,打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地。吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。
他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?”
他回答说:“米迦待我如此如此,请我作祭司。”
他们对他说:“请你求问 神,使我们知道所行的道路,通达不通达?”
祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”
五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们;他们离西顿人也远,与别人没有来往。
五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄。弟兄问他们说:“你们有什么话?”
他们回答说:“起来!我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。
你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。 神已将那地交在你们手中。那地百物俱全,一无所缺。”
于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往。
上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。
他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。
从前窥探拉亿地的五个人,对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。”
五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。
那六百但人,各带兵器,站在门口。
窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。
那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,祭司就问他们说:“你们作什么呢?”
他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去吧!我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”
祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。
他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物,都在前头。
离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人,
呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来作什么呢?”
米迦说:“你们将我所作的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说:‘作什么呢?’”
但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”
但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。
但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城,
并无人搭救,因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住,
照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。
但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。

旧约士师记(士)第18章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.04]那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。
[00:12.33]但人从琐拉和以实陶,打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地。吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。
[00:30.76]他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?”
[00:48.88]他回答说:“米迦待我如此如此,请我作祭司。”
[00:56.29]他们对他说:“请你求问 神,使我们知道所行的道路,通达不通达?”
[01:00.58]祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”
[01:05.47]五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们;他们离西顿人也远,与别人没有来往。
[01:21.21]五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄。弟兄问他们说:“你们有什么话?”
[01:28.37]他们回答说:“起来!我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。
[01:45.70]你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。 神已将那地交在你们手中。那地百物俱全,一无所缺。”
[01:57.69]于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往。
[02:04.68]上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。
[02:13.92]他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。
[02:35.04]从前窥探拉亿地的五个人,对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。”
[02:39.33]五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。
[02:42.33]那六百但人,各带兵器,站在门口。
[02:46.55]窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。
[03:00.45]那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,祭司就问他们说:“你们作什么呢?”
[03:11.10]他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去吧!我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”
[03:29.72]祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。
[03:36.63]他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物,都在前头。
[03:43.61]离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人,
[03:50.22]呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来作什么呢?”
[03:56.72]米迦说:“你们将我所作的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说:‘作什么呢?’”
[04:05.84]但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”
[04:17.10]但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。
[04:25.80]但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城,
[04:37.12]并无人搭救,因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住,
[04:51.57]照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。
[05:01.06]但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
[05:14.90]神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。

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歌曲赏析

《士师记》第18章记载了但支派迁徙并夺取拉亿城的故事,展现了以色列支派时期信仰与政治的复杂交织。本章通过但族人的行动,揭示了当时以色列社会缺乏统一领袖("那时以色列中没有王")导致的混乱状态。

从文学角度看,本章采用叙事性笔法,通过米迦家神像的转移、拉亿城的征服等事件,形成完整的因果链条。但族人先派遣探子,后举族迁徙的情节设计,与《民数记》侦察迦南的叙事形成微妙呼应,暗示着不同历史阶段以色列人的选择差异。

在神学层面,本章呈现了信仰工具化的倾向——但族人将米迦的神像与祭司据为己有,又将约拿单(摩西后代)设立为祭司,体现了宗教仪式被政治目的裹挟的现象。拉亿城被易名为"但",不仅标记地理变迁,更象征了征服者对神圣秩序的重新定义。

叙事中反复出现的"雕刻的像""以弗得"等物象,与申命记的律法禁令形成张力,批判性地反映了北以色列地区的宗教混杂状况。作者通过但支派的故事,为后来北国以色列的宗教分裂埋下了历史伏笔,体现了编史者"申命记学派"的立场。

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