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歌曲:《旧约诗篇(诗)第10章》

旧约诗篇(诗)第10章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约诗篇(诗)第10章
耶和华啊!你为什么站在远处?在患难的时候,为什么隐藏?
恶人在骄横中,把困苦人追得火急,愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸,贪财的背弃耶和华,并且轻慢他(或作“他祝福贪财的,却轻慢耶和华”)。
恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有 神。
凡他所作的,时常稳固,你的审判超过他的眼界;至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
他心里说,我必不动摇,世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候,他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中;他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。
他屈身蹲伏,无倚无靠的人就倒在他爪牙之下(“爪牙”或作“强暴人”)。
他心里说, 神竟忘记了;他掩面,永不观看。
耶和华啊!求你起来; 神啊!求你举手,不要忘记困苦人。
恶人为何轻慢 神,心里说,你必不追究?
其实你已经观看;因为奸恶毒害,你都看见了,为要以手施行报应。无倚无靠的人,把自己交托你,你向来是帮助孤儿的。
愿你打断恶人的膀臂;至于坏人,愿你追究他的恶,直到净尽。
耶和华永永远远为王;外邦人从他的地已经灭绝了。
耶和华啊!谦卑人的心愿,你早已知道(原文作“听见”)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。
为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。

旧约诗篇(诗)第10章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.82]耶和华啊!你为什么站在远处?在患难的时候,为什么隐藏?
[00:13.01]恶人在骄横中,把困苦人追得火急,愿他们陷在自己所设的计谋里。
[00:21.95]因为恶人以心愿自夸,贪财的背弃耶和华,并且轻慢他(或作“他祝福贪财的,却轻慢耶和华”)。
[00:29.26]恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有 神。
[00:38.57]凡他所作的,时常稳固,你的审判超过他的眼界;至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
[00:51.07]他心里说,我必不动摇,世世代代不遭灾难。
[00:58.20]他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。
[01:07.07]他在村庄埋伏等候,他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
[01:17.07]他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中;他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。
[01:29.20]他屈身蹲伏,无倚无靠的人就倒在他爪牙之下(“爪牙”或作“强暴人”)。
[01:36.32]他心里说, 神竟忘记了;他掩面,永不观看。
[01:44.57]耶和华啊!求你起来; 神啊!求你举手,不要忘记困苦人。
[01:53.63]恶人为何轻慢 神,心里说,你必不追究?
[01:59.45]其实你已经观看;因为奸恶毒害,你都看见了,为要以手施行报应。无倚无靠的人,把自己交托你,你向来是帮助孤儿的。
[02:15.32]愿你打断恶人的膀臂;至于坏人,愿你追究他的恶,直到净尽。
[02:23.38]耶和华永永远远为王;外邦人从他的地已经灭绝了。
[02:31.95]耶和华啊!谦卑人的心愿,你早已知道(原文作“听见”)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。
[02:42.76]为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。

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歌曲赏析

《诗篇》第10章是一首典型的希伯来哀歌,通过强烈的对比结构展现义人与恶人的命运分野。全篇以"耶和华为何站在远处"的质问开篇,形成尖锐的神学叩问,继而展开对恶人暴行的三重视角描摹:

1. 心理画像(2-11节)
通过"心里说"的内心独白手法,揭示恶人"没有神"的核心罪性。其骄傲如沸水翻腾("鼻孔轻蔑喷气"),言语如网罗("舌头诡诈"),行动如猎食("埋伏杀害无辜"),构成完整的犯罪链条。

2. 社会批判(8-10节)
采用动物性隐喻("狮子埋伏"、"豹子潜伏")暴露权力暴力,特别指出对"困苦人"、"孤儿"的系统性压迫,反映古代近东社会的司法腐败现象。

3. 神义论转折(12-18节)
从第12节"起来"的呼求开始,诗篇转向确信式的祈祷。用"看见"、"探察"等动词建立神圣监察体系,最终以"孤儿和受欺压者"得保障作结,形成"恶人自陷网罗"的审判对称结构。

艺术手法上,本章善用身体器官象征(眼、舌、手、鼻孔)构建罪人肖像,并通过"破碎牙齿"(15节)等暴力意象实现审判可视化。在神学维度上,完整呈现"隐遁-显现"的耶和华叙事,为后续诗篇的"求告-应允"模式奠定基础。

上一首:241主啊,明天和它需求-选本诗歌下一首:小拳头-小蓓蕾组合
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