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歌曲:《旧约列王记下(王下)第16章》

旧约列王记下(王下)第16章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约列王记下(王下)第16章
利玛利的儿子比加十七年,犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候,年二十岁,在耶路撒冷作王十六年。不象他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事,
却效法以色列诸王所行的;又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火;
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下,献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,却不能胜他。
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰,将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人(有作“以东人”的)就来到以拉他,住在那里,直到今日。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色,说:“我是你的仆人,你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我,求你来救我脱离他们的手。”
亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
亚述王应允了他,就上去攻打大马色,将城攻取,杀了利汛,把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色,在大马色看见一座坛,就照坛的规模样式作法画了图样,送到祭司乌利亚那里。
祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样,在亚哈斯王没有从大马色回来之先,建筑一座坛。
王从大马色回来看见坛,就近前来,在坛上献祭;
烧燔祭素祭,浇奠祭,将平安祭牲的血洒在坛上。
又将耶和华面前的铜坛,从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说:“早晨的燔祭,晚上的素祭,王的燔祭素祭,国内众民的燔祭素祭奠祭,都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上,只是铜坛我要用以求问耶和华。”
祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子,把盆从座上挪下来,又将铜海从驮海的铜牛上搬下来,放在铺石地。
又因亚述王的缘故,将耶和华殿为安息日所盖的廊子,和王从外入殿的廊子,挪移围绕耶和华的殿。
亚哈斯其余所行的事,都写在犹大列王记上。
亚哈斯与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。

旧约列王记下(王下)第16章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.33]利玛利的儿子比加十七年,犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
[00:07.15]他登基的时候,年二十岁,在耶路撒冷作王十六年。不象他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事,
[00:17.53]却效法以色列诸王所行的;又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火;
[00:27.28]并在邱坛上、山冈上、各青翠树下,献祭烧香。
[00:33.78]亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,却不能胜他。
[00:46.66]当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰,将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人(有作“以东人”的)就来到以拉他,住在那里,直到今日。
[00:58.30]亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色,说:“我是你的仆人,你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我,求你来救我脱离他们的手。”
[01:14.67]亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
[01:22.80]亚述王应允了他,就上去攻打大马色,将城攻取,杀了利汛,把居民掳到吉珥。
[01:31.87]亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色,在大马色看见一座坛,就照坛的规模样式作法画了图样,送到祭司乌利亚那里。
[01:51.32]祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样,在亚哈斯王没有从大马色回来之先,建筑一座坛。
[02:03.45]王从大马色回来看见坛,就近前来,在坛上献祭;
[02:09.76]烧燔祭素祭,浇奠祭,将平安祭牲的血洒在坛上。
[02:16.44]又将耶和华面前的铜坛,从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
[02:24.33]亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说:“早晨的燔祭,晚上的素祭,王的燔祭素祭,国内众民的燔祭素祭奠祭,都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上,只是铜坛我要用以求问耶和华。”
[02:50.58]祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
[02:56.77]亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子,把盆从座上挪下来,又将铜海从驮海的铜牛上搬下来,放在铺石地。
[03:10.90]又因亚述王的缘故,将耶和华殿为安息日所盖的廊子,和王从外入殿的廊子,挪移围绕耶和华的殿。
[03:22.15]亚哈斯其余所行的事,都写在犹大列王记上。
[03:28.84]亚哈斯与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。

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歌曲赏析

《列王记下》第16章是《旧约》历史书卷中记载犹大王国衰微的重要篇章,通过亚哈斯王的统治揭示了信仰妥协与国家危机的内在关联。本章以冷峻的笔法呈现了三个核心主题:

1. 政治投机引发的信仰崩塌
亚哈斯为对抗亚兰王竟熔毁圣殿铜器换取亚述援助(王下16:7-8),将国家危机转化为对耶和华信仰的背叛。作者用"效法外邦人行可憎的事"(王下16:3)的定性,展现宗教器物政治化导致的圣俗秩序混乱。

2. 模仿性崇拜的象征性审判
亚哈斯在 Damascus 看到异教祭坛后仿制(王下16:10-16),祭司乌利亚的配合暗示宗教体系已腐化。作者特意记载新祭坛取代铜祭坛的细节,构成对《出埃及记》中神圣器物传统的颠覆性反讽。

3. 神学因果的叙事张力
本章结尾刻意省略亚哈斯葬于列王陵园的记载(对比代下28:27),通过叙事留白暗示其统治已偏离"大卫之约"的正统性。亚述化的军事胜利(王下16:9)与信仰危机形成强烈反差,体现《列王记》特有的"表面成功实则失败"的审判逻辑。

全文以"他行耶和华眼中看为恶的事"(王下16:2)为叙事框架,通过器物改造、空间重构等细节,展现物质性崇拜对盟约关系的侵蚀。这种将政治史转化为神学叙事的笔法,构成《列王记》对以色列君主制本质的深刻批判。

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