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歌曲:《旧约箴言(箴)第13章》

旧约箴言(箴)第13章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第13章
智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备。
人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。
谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。
懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。
义人恨恶谎言;恶人有臭名,且致惭愧。
行为正直的,有公义保守;犯罪的被邪恶倾覆。
假作富足的,却一无所有;装作穷乏的,却广有财物。
人的资财,是他生命的赎价;穷乏人却听不见威吓的话。
义人的光明亮。(“明亮”原文作“欢喜”);恶人的灯要熄灭。
骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。
不劳而得之财,必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。
所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,却是生命树。
藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。
智慧人的法则(或作“指教”),是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
美好的聪明,使人蒙恩;奸诈人的道路,崎岖难行。
凡通达人都凭知识行事;愚昧人张扬自己的愚昧。
奸恶的使者,必陷在祸患里;忠信的使臣,乃医人的良药。
弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。
所欲的成就,心觉甘甜;远离恶事,为愚昧人所憎恶。
与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
祸患追赶罪人;义人必得善报。
善人给子孙遗留产业;罪人为义人积存资财。
穷人耕种多得粮食,但因不义有消灭的。
不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。
义人吃得饱足;恶人肚腹缺粮。

旧约箴言(箴)第13章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:02.88]智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备。
[00:09.69]人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。
[00:17.57]谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。
[00:24.95]懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。
[00:31.51]义人恨恶谎言;恶人有臭名,且致惭愧。
[00:38.20]行为正直的,有公义保守;犯罪的被邪恶倾覆。
[00:44.51]假作富足的,却一无所有;装作穷乏的,却广有财物。
[00:52.07]人的资财,是他生命的赎价;穷乏人却听不见威吓的话。
[01:00.70]义人的光明亮。(“明亮”原文作“欢喜”);恶人的灯要熄灭。
[01:05.76]骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。
[01:10.77]不劳而得之财,必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。
[01:20.07]所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,却是生命树。
[01:28.51]藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。
[01:36.64]智慧人的法则(或作“指教”),是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
[01:44.58]美好的聪明,使人蒙恩;奸诈人的道路,崎岖难行。
[01:54.39]凡通达人都凭知识行事;愚昧人张扬自己的愚昧。
[02:01.08]奸恶的使者,必陷在祸患里;忠信的使臣,乃医人的良药。
[02:09.83]弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。
[02:18.08]所欲的成就,心觉甘甜;远离恶事,为愚昧人所憎恶。
[02:27.21]与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
[02:36.34]祸患追赶罪人;义人必得善报。
[02:42.33]善人给子孙遗留产业;罪人为义人积存资财。
[02:48.96]穷人耕种多得粮食,但因不义有消灭的。
[02:55.65]不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。
[03:02.96]义人吃得饱足;恶人肚腹缺粮。

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歌曲赏析

《箴言》第13章是《旧约》中的智慧文学篇章,以简洁的对比句式传递深刻的道德训诲。本章通过"义人与恶人""智慧与愚昧""勤劳与懒惰"等二元对立结构,揭示行为与后果的必然关联。如"义人的心愿尽得好处"与"恶人的指望致干忿怒"形成鲜明对照,体现希伯来智慧传统中"因果报应"的核心观念。

修辞上善用隐喻与象征,"心中的欲望是隐伏的网罗"将抽象概念具象化,"智慧人的舌是医人的良药"则通过医学意象强调言语的治愈力。句式上采用平行体结构,如"藐视训言的必致灭亡"与"敬畏诫命的必得善报",形成节奏鲜明的训诲韵律。

本章突出智慧与谦卑的价值,如"骄傲只启争竞"批判傲慢心态,"与智慧人同行的必得智慧"则体现群体智慧观。经济伦理方面强调"不劳而得之财必然消耗",反映古代以色列社会对诚实劳动的推崇。整体呈现一种现实主义的智慧观,将宗教伦理与日常生活经验紧密结合。

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