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歌曲:《旧约以西结书(结)第42章》

旧约以西结书(结)第42章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以西结书(结)第42章
他带我出来向北,到外院。又带我进入圣屋;这圣屋一排顺着空地,一排与北边铺石地之屋相对。
这圣屋长一百肘,宽五十肘,有向北的门。
对着内院那二十肘宽之空地,又对着外院的铺石地。在第三层楼上,有楼廊对着楼廊。
在圣屋前有一条夹道,宽十肘,长一百肘。房门都向北。
圣屋因为楼廊占去些地方,所以上层比中下两层窄些。
圣屋有三层,却无柱子,不象外院的屋子有柱子;所以上层比中下两层更窄。
圣屋外,东边有墙,靠着外院,长五十肘。
靠着外院的圣屋,长五十肘。殿北面的圣屋,长一百肘。
在圣屋以下,东头有进入之处,就是从外院进入之处。
向南(原文作“东”)在内院墙里有圣屋,一排与铺石地之屋相对,一排顺着空地。
这圣屋前的夹道,与北边圣屋的夹道长宽一样;出入之处,与北屋门的样式相同。
正在墙前,夹道的东头,有门可以进入,与向南圣屋的门一样。
他对我说:“顺着空地的南屋北屋,都是圣屋;亲近耶和华的祭司,当在那里吃至圣的物。也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭。因此处为圣。
祭司进去出了圣所的时候,不可直到外院,但要在圣屋放下他们供职的衣服,因为是圣衣。要穿上别的衣服,才可以到属民的外院。”
他量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。
他用量度的竿量四围,量东面五百肘(原文作“竿”,本章下同。)。
用竿量北面五百肘。
用竿量南面五百肘,
又转到西面,用竿量五百肘。
他量四面四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地。

旧约以西结书(结)第42章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.04]他带我出来向北,到外院。又带我进入圣屋;这圣屋一排顺着空地,一排与北边铺石地之屋相对。
[00:14.60]这圣屋长一百肘,宽五十肘,有向北的门。
[00:21.04]对着内院那二十肘宽之空地,又对着外院的铺石地。在第三层楼上,有楼廊对着楼廊。
[00:31.10]在圣屋前有一条夹道,宽十肘,长一百肘。房门都向北。
[00:37.97]圣屋因为楼廊占去些地方,所以上层比中下两层窄些。
[00:45.03]圣屋有三层,却无柱子,不象外院的屋子有柱子;所以上层比中下两层更窄。
[00:54.97]圣屋外,东边有墙,靠着外院,长五十肘。
[01:00.97]靠着外院的圣屋,长五十肘。殿北面的圣屋,长一百肘。
[01:07.85]在圣屋以下,东头有进入之处,就是从外院进入之处。
[01:14.03]向南(原文作“东”)在内院墙里有圣屋,一排与铺石地之屋相对,一排顺着空地。
[01:30.97]这圣屋前的夹道,与北边圣屋的夹道长宽一样;出入之处,与北屋门的样式相同。
[01:40.97]正在墙前,夹道的东头,有门可以进入,与向南圣屋的门一样。
[01:47.28]他对我说:“顺着空地的南屋北屋,都是圣屋;亲近耶和华的祭司,当在那里吃至圣的物。也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭。因此处为圣。
[02:16.84]祭司进去出了圣所的时候,不可直到外院,但要在圣屋放下他们供职的衣服,因为是圣衣。要穿上别的衣服,才可以到属民的外院。”
[02:32.34]他量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。
[02:39.66]他用量度的竿量四围,量东面五百肘(原文作“竿”,本章下同。)。
[02:44.41]用竿量北面五百肘。
[02:48.53]用竿量南面五百肘,
[02:50.15]又转到西面,用竿量五百肘。
[02:52.90]他量四面四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《以西结书》第42章属于圣经中的先知文学,主要描述圣殿异象的细节。本章以严谨的建筑测量和空间叙事为特色,通过先知以西结的视角,呈现神圣空间的秩序性与象征性。

结构分析
1. 神圣空间的精确性(1-12节):经文以"肘"为测量单位,详细记录祭司房屋、廊子、门槛等建筑的尺寸与方位。这种几何化的描述并非实用指南,而是通过数学的完美性暗示神居所的不可侵犯性,数字本身成为神圣性的密码。

2. 功能与圣俗分野(13-14节):北屋与南屋的区分强调祭司更衣、吃圣物的仪式空间,墙体的厚度("五肘")构成物理与精神的双重界限,体现"圣洁"与"凡俗"的绝对隔离。

3. 终末论指向(15-20节):测量行为的终结预示异象的完整性,墙的"长五百肘"呼应圣城新耶路撒冷的末世图景,将建筑叙事升华为对神国降临的预言。

神学意象
- "门"与"廊子"的重复出现构成空间叙事节奏,暗示人神相遇需要经过多重圣化过程。
- "吃至圣之物"的祭司制度被赋予永恒性,预示新约中"信徒皆祭司"的属灵传承。

本章通过建筑语言构建神学隐喻,将物质空间的秩序转化为对神圣临在的渴慕,体现先知文学"眼见异象、手量永恒"的独特张力。

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