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歌曲:《旧约箴言(箴)第20章》

旧约箴言(箴)第20章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第20章
酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。
王的威吓,如同狮子吼叫;惹动他怒的,是自害己命。
远离纷争,是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。
懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。
人心怀藏谋略,好象深水,惟明哲人才能汲引出来。
人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?
行为纯正的义人,他的子孙是有福的。
王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶。
谁能说:“我洁净了我的心,我脱净了我的罪?”
两样的法码,两样的升斗,都为耶和华所憎恶。
孩童的动作,是清洁,是正直,都显明他的本性。
能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。
不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。
买物的说:“不好!不好!”及至买去,他便自夸。
有金子和许多珍珠(或作“红宝石”),惟有知识的嘴,乃为贵重的珍宝。
谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外人作保,谁就要承当。
以虚谎而得的食物,人觉甘甜;但后来他的口,必充满尘沙。
计谋都凭筹算立定,打仗要凭智谋。
往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的不可与他结交。
咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。
起初速得的产业,终久却不为福。
你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,他必拯救你。
两样的法码,为耶和华所憎恶;诡诈的天平,也为不善。
人的脚步,为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢?
人冒失说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。
智慧的王,簸散恶人,用碌碡滚轧他们。
人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。
王因仁慈和诚实,得以保全他的国位,也因仁慈立稳。
强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。
鞭伤除净人的罪恶,责打能入人的心腹。

旧约箴言(箴)第20章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:04.74]酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。
[00:14.64]王的威吓,如同狮子吼叫;惹动他怒的,是自害己命。
[00:22.31]远离纷争,是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。
[00:28.51]懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。
[00:36.11]人心怀藏谋略,好象深水,惟明哲人才能汲引出来。
[00:44.69]人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?
[00:51.99]行为纯正的义人,他的子孙是有福的。
[00:56.33]王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶。
[01:01.53]谁能说:“我洁净了我的心,我脱净了我的罪?”
[01:07.57]两样的法码,两样的升斗,都为耶和华所憎恶。
[01:14.46]孩童的动作,是清洁,是正直,都显明他的本性。
[01:20.87]能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。
[01:27.02]不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。
[01:34.40]买物的说:“不好!不好!”及至买去,他便自夸。
[01:41.92]有金子和许多珍珠(或作“红宝石”),惟有知识的嘴,乃为贵重的珍宝。
[01:49.13]谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外人作保,谁就要承当。
[01:57.24]以虚谎而得的食物,人觉甘甜;但后来他的口,必充满尘沙。
[02:04.76]计谋都凭筹算立定,打仗要凭智谋。
[02:10.20]往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的不可与他结交。
[02:17.26]咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。
[02:23.31]起初速得的产业,终久却不为福。
[02:27.80]你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,他必拯救你。
[02:35.84]两样的法码,为耶和华所憎恶;诡诈的天平,也为不善。
[02:43.67]人的脚步,为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢?
[02:50.07]人冒失说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。
[02:57.63]智慧的王,簸散恶人,用碌碡滚轧他们。
[03:03.73]人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。
[03:08.74]王因仁慈和诚实,得以保全他的国位,也因仁慈立稳。
[03:15.74]强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。
[03:21.74]鞭伤除净人的罪恶,责打能入人的心腹。

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歌曲赏析

《箴言》20章是犹太智慧文学的典范,通过凝练的箴言体展现了对人性、道德与神性关系的深刻洞察。全章以"酒能使人亵慢"开篇,用28节格言构建了立体的道德坐标系,在世俗生活与神圣诫命之间架起辩证的桥梁。

艺术手法上,本章善用对比修辞(如"懒惰人因冬寒不耕"与"殷勤人的手必掌权"),通过自然现象(如"深水静流"喻指智慧)实现道德训诲的形象化。核心意象"耶和华的灯"(27节)将人体灵魂神圣化,与"君王如狮吼"的世俗权威形成张力结构。

思想内涵呈现三重维度:在人际关系层面强调诚信("两样的砝码为耶和华憎恶");在个体修养方面主张自省("人的灵是耶和华的灯");在神人关系上确立终极审判("公义的天平属耶和华")。这种将日常伦理与终极关怀相贯通的智慧,体现了希伯来文明"圣俗一体"的独特思维。

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