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歌曲:《旧约创世记(创)第14章》

旧约创世记(创)第14章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约创世记(创)第14章
当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
他们都攻打所多玛王比拉,蛾摩拉王比沙,押玛王示纳,洗扁王善以别,和比拉王;比拉就是琐珥。
这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。
十四年,基大老玛和同盟的王都来,在亚特律加宁,杀败了利乏音人;在哈麦杀败了苏西人;在沙微基列亭杀败了以米人;
在何利人的西珥山杀败了何利人;一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战;
就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。
四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。
又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
有一个逃出来的人,告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
亚伯兰听见他侄儿(原文作“弟兄”)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,
将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。
亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
又有撒冷王麦基洗德,带着饼和酒,出来迎接;他是至高 神的祭司。
他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主,至高的 神,赐福与亚伯兰。
至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的,拿出十分之一来,给麦基洗德。
所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”
亚伯兰对所多玛王说:“我已经向天地的主至高的 神耶和华起誓:
凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足。’
只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。”

旧约创世记(创)第14章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.35]当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
[00:10.11]他们都攻打所多玛王比拉,蛾摩拉王比沙,押玛王示纳,洗扁王善以别,和比拉王;比拉就是琐珥。
[00:23.69]这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
[00:29.60]他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。
[00:35.71]十四年,基大老玛和同盟的王都来,在亚特律加宁,杀败了利乏音人;在哈麦杀败了苏西人;在沙微基列亭杀败了以米人;
[00:50.23]在何利人的西珥山杀败了何利人;一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
[00:57.76]他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
[01:07.97]于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战;
[01:22.74]就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
[01:36.27]西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。
[01:48.24]四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。
[01:56.44]又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
[02:05.65]有一个逃出来的人,告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
[02:20.77]亚伯兰听见他侄儿(原文作“弟兄”)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
[02:31.19]便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,
[02:38.40]将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。
[02:49.46]亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
[03:03.09]又有撒冷王麦基洗德,带着饼和酒,出来迎接;他是至高 神的祭司。
[03:11.79]他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主,至高的 神,赐福与亚伯兰。
[03:22.10]至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的,拿出十分之一来,给麦基洗德。
[03:36.33]所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”
[03:45.44]亚伯兰对所多玛王说:“我已经向天地的主至高的 神耶和华起誓:
[03:53.80]凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足。’
[04:04.31]只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《创世记》第14章是一段叙事性经文,而非歌曲文本。这段记载以战争叙事为核心,讲述了四王与五王之间的征战,以及亚伯兰(亚伯拉罕)救援侄儿罗得的英勇事迹。以下从文学和神学角度进行解析:

1. 叙事结构与史诗风格
本章采用希伯来战争史诗的典型结构,通过精确的地名(如西订谷、但)和军事细节(如战略路线、战利品分配)营造历史真实感。四王联合远征的记载体现了古代近东城邦联盟的政治生态,而亚伯兰率领318名家丁夜袭敌营的情节,突显了以弱胜强的戏剧张力。

2. 神学象征体系
麦基洗德作为撒冷王兼祭司的突然出现,构成关键神学转折。他带着饼酒为亚伯兰祝福的场景,预表了后来基督的祭司职分(参《希伯来书》7章)。亚伯兰拒绝所多玛王财物的选择,与罗得贪恋平原富庶形成道德对照,强调属灵财富高于物质利益。

3. 人物塑造艺术
亚伯兰形象在此完成从族长到军事领袖的升华,其战术智慧与属灵洞察力并行:既展现武装冲突的勇毅,又在胜利后坚持"不拿一根线"的道德原则。这种立体刻画为后续立约叙事埋下伏笔,暗示其蒙拣选的内在品质。

4. 文学互文性
"至高神的祭司"称谓与迦南宗教语境形成对话,而"天地的主"的称颂(14:19)在《诗篇》中产生回响。亚伯兰的军事行动实际成为神权统治的具象化表达,为"应许之地"主题提供武力确据。

该章在简练叙事中蕴含丰富神学密码,将历史事件转化为信仰范式,其战争描写服务于救赎史观,预示了"神的子民"将在争战中见证神圣约的保守。

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