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歌曲:《旧约约伯记(伯)第18章》

旧约约伯记(伯)第18章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约约伯记(伯)第18章
书亚人比勒达回答说:
“你寻索言语要到几时呢?你可以揣摩思想,然后我们就说话。
我们为何算为畜生,在你眼中看作污秽呢?
你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃,磐石挪开原处吗?
“恶人的亮光,必要熄灭;他的火焰,必不照耀。
他帐棚中的亮光,要变为黑暗;他以上的灯,也必熄灭。
他坚强的脚步,必见狭窄;自己的计谋,必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟,机关必擒获他。
活扣为他藏在土内;羁绊为他藏在路上。
“四面的惊吓要使他害怕,并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败,祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃;死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来,带到惊吓的王那里。
不属他的,必住在他的帐棚里;硫磺必撒在他所住之处。
下边,他的根本要枯干;上边,他的枝子要剪除。
他的记念,在地上必然灭亡;他的名字,在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里,必被赶出世界。
在本民中,必无子无孙;在寄居之地,也无一人存留。
以后来的,要惊奇他的日子;好象以前去的,受了惊骇。
不义之人的住处,总是这样。此乃不认识 神之人的地步。”

旧约约伯记(伯)第18章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.72]书亚人比勒达回答说:
[00:02.92]“你寻索言语要到几时呢?你可以揣摩思想,然后我们就说话。
[00:10.85]我们为何算为畜生,在你眼中看作污秽呢?
[00:16.26]你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃,磐石挪开原处吗?
[00:24.32]“恶人的亮光,必要熄灭;他的火焰,必不照耀。
[00:30.42]他帐棚中的亮光,要变为黑暗;他以上的灯,也必熄灭。
[00:36.58]他坚强的脚步,必见狭窄;自己的计谋,必将他绊倒。
[00:43.00]因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。
[00:48.10]圈套必抓住他的脚跟,机关必擒获他。
[00:52.51]活扣为他藏在土内;羁绊为他藏在路上。
[00:57.16]“四面的惊吓要使他害怕,并且追赶他的脚跟。
[01:02.57]他的力量必因饥饿衰败,祸患要在他旁边等候。
[01:08.30]他本身的肢体要被吞吃;死亡的长子要吞吃他的肢体。
[01:15.48]他要从所倚靠的帐棚被拔出来,带到惊吓的王那里。
[01:22.02]不属他的,必住在他的帐棚里;硫磺必撒在他所住之处。
[01:28.63]下边,他的根本要枯干;上边,他的枝子要剪除。
[01:35.24]他的记念,在地上必然灭亡;他的名字,在街上也不存留。
[01:43.73]他必从光明中被撵到黑暗里,必被赶出世界。
[01:48.32]在本民中,必无子无孙;在寄居之地,也无一人存留。
[01:54.74]以后来的,要惊奇他的日子;好象以前去的,受了惊骇。
[02:02.99]不义之人的住处,总是这样。此乃不认识 神之人的地步。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《约伯记》第18章是比勒达对约伯的第二轮回应,以凌厉的意象和因果报应的逻辑展开论述。本章通过黑暗、陷阱、疾病等隐喻构建恶人命运的完整图景,呈现出古代智慧文学中"行为-后果"的因果链条。

全章可分为三部分:开篇质问(1-4节)展现辩论的尖锐性;主体部分(5-21节)用11个"他"字领起的排比句,形成递进式的审判宣言。比勒达运用"网罗"(8-10节)、"惊吓"(11节)、"硫磺"(15节)等具象化词汇,将抽象的公义原则转化为可感的灾难场景,其中"帐棚"(15节)与"居所"(15、21节)的反复出现,暗示人存在根基的彻底瓦解。

在文学手法上,本章呈现三个显著特征:一是死亡拟人化(13-14节)的修辞,将"死亡的长子"描绘成吞噬恶人的实体;二是自然秩序与道德秩序的对应(5节光暗对比);三是首尾呼应的结构设计,开篇"寻索言语"(2节)与结尾"不义之人的住处"(21节)形成辩论闭环。这些手法强化了传统智慧观中"恶人自陷罗网"的核心命题,但也在神学层面暴露了机械报应观的局限性——将苦难简单归因于个人罪孽的僵化思维模式。

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