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歌曲:《旧约撒母耳记上(撒上)第15章》

旧约撒母耳记上(撒上)第15章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约撒母耳记上(撒上)第15章
撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。
万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。
现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们;将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽行杀死。’”
于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。
扫罗对基尼人说:“你们离开亚玛力人下去吧!恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥。
生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
耶和华的话临到撒母耳说:
“我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。
撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。”
撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”
撒母耳说:“我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?”
扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的 神;其余的我们都灭尽了。”
撒母耳对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”
撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。
你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”
扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的 神。”
撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”
扫罗对撒母耳说:“我有罪了!我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。
现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”
撒母耳对扫罗说:“我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”
撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。
撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人;
以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。”
扫罗说:“我有罪了!虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的 神。”
于是撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。
撒母耳说:“要把亚玛力王亚甲带到我这里来!”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前,心里说,死亡的苦难必定过去了。
撒母耳说:“你既用刀使妇人丧子;这样,你母亲在妇人中也必丧子。”于是撒母耳在吉甲耶和华面前,将亚甲杀死。
撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚回自己的家去了。
撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗;但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。

旧约撒母耳记上(撒上)第15章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.49]撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。
[00:12.53]万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。
[00:24.32]现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们;将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽行杀死。’”
[00:39.53]于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
[00:47.89]扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。
[00:52.55]扫罗对基尼人说:“你们离开亚玛力人下去吧!恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
[01:11.74]扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥。
[01:17.84]生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
[01:21.69]扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
[01:38.09]耶和华的话临到撒母耳说:
[01:51.74]“我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。
[01:57.21]撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。”
[02:08.14]撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”
[02:18.80]撒母耳说:“我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?”
[02:24.81]扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的 神;其余的我们都灭尽了。”
[02:39.27]撒母耳对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”
[02:50.41]撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
[03:06.70]耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。
[03:16.87]你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”
[03:26.52]扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
[03:38.87]百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的 神。”
[03:47.22]撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。
[04:00.94]悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”
[04:17.01]扫罗对撒母耳说:“我有罪了!我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。
[04:36.08]现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”
[04:43.58]撒母耳对扫罗说:“我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”
[04:51.62]撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。
[05:00.09]撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人;
[05:08.55]以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。”
[05:19.60]扫罗说:“我有罪了!虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的 神。”
[05:33.32]于是撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。
[05:40.81]撒母耳说:“要把亚玛力王亚甲带到我这里来!”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前,心里说,死亡的苦难必定过去了。
[05:57.96]撒母耳说:“你既用刀使妇人丧子;这样,你母亲在妇人中也必丧子。”于是撒母耳在吉甲耶和华面前,将亚甲杀死。
[06:12.63]撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚回自己的家去了。
[06:22.38]撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗;但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《撒母耳记上》第15章是《旧约》中一段充满戏剧性与神学张力的叙事,核心围绕扫罗王违背上帝命令的悲剧性抉择展开。以下从文学结构与主题思想两方面进行赏析:

一、叙事结构的对称与反差
本章以"完全毁灭"(herem)的诫命为轴心,形成严密的因果框架:上帝借撒母耳命令扫罗灭绝亚玛力人(1-3节)→扫罗选择性服从(7-9节)→神圣审判的降临(10-23节)。作者通过三次对话场景(上帝与撒母耳、撒母耳与扫罗、扫罗与百姓)层层推进矛盾,最终在"听命胜于献祭"的宣言中达到神学高潮。扫罗为保存战利品和亚甲王的举动,与撒母耳亲手处决亚甲的结局形成尖锐对比,凸显绝对顺服的主题。

二、神人关系的辩证性
耶和华"后悔立扫罗为王"的表述(11节)并非指神的无常,而是希伯来文学中拟人化的表达——强调人的行为引发神圣秩序的调整。扫罗自辩"我实在听从了"(20节)与先知"你厌弃耶和华的话"(26节)的审判构成信仰本质的拷问:宗教仪式的价值(献祭)必须植根于道德服从(听命)。撒母耳撕裂外袍的象征动作(27-28)预示王国终将易主,为后续大卫的登场埋下伏笔。

三、权力伦理的警示
扫罗的失败根源在于将政治利益(保留肥美牲畜)伪装为宗教虔诚(向耶和华献祭)。作者通过"悖逆=行邪术"的比喻(23节),将道德失败等同于偶像崇拜,暗示权力腐败始于对神圣诫命的工具化利用。结尾撒母耳"直到死的日子"不再见扫罗的决绝(35节),宣告先知传统对王权的监督权,确立《申命记》式"契约君主制"的典范。

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