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歌曲:《旧约民数记(民)第12章》

旧约民数记(民)第12章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约民数记(民)第12章
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦,因他所娶的古实女子,就毁谤他,
说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话,耶和华听见了。
(摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。)
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来,到会幕这里。”他们三个人就出来了。
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。
耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。
我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。
我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”
耶和华就向他们二人发怒而去。
云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风,
就对摩西说:“我主啊!求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。
求你不要使她象那出母腹,肉已半烂的死胎。”
于是摩西哀求耶和华说:“ 神啊!求你医治她。”
耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”
于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。
以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。

旧约民数记(民)第12章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.17]摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦,因他所娶的古实女子,就毁谤他,
[00:09.03]说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话,耶和华听见了。
[00:20.27](摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。)
[00:24.76]耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来,到会幕这里。”他们三个人就出来了。
[00:35.52]耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。
[00:44.43]耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。
[00:59.24]我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。
[01:06.68]我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”
[01:24.69]耶和华就向他们二人发怒而去。
[01:30.17]云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风,
[01:41.48]就对摩西说:“我主啊!求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。
[01:51.92]求你不要使她象那出母腹,肉已半烂的死胎。”
[01:56.73]于是摩西哀求耶和华说:“ 神啊!求你医治她。”
[02:06.10]耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”
[02:25.72]于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。
[02:35.41]以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《民数记》12章并非歌曲,而是《旧约》中记载的叙事文本,主要围绕摩西的权威与先知职分展开。本章通过米利暗和亚伦质疑摩西领导权的事件,展现了神圣权威的不可挑战性。

核心冲突:米利暗和亚伦因摩西娶古实女子为妻而发难,更质疑其先知身份的独特性。耶和华亲自介入,明确区分摩西与其他先知的地位——摩西是“与我面对面说话”的仆人,而普通先知仅通过异象或梦境受启示。这一对比凸显摩西作为律法中介者的神圣性。

神的审判:耶和华以麻风病惩罚米利暗,体现对挑战权威者的严厉惩戒。摩西的代求(“神啊,求你医治她!”)则展现其超越个人恩怨的领袖胸怀。最终米利暗被关锁营外七日,象征不洁者需经净化才能回归共同体,呼应《民数记》对圣洁与秩序的强调。

叙事意图:本章巩固了摩西的绝对权威,同时揭示先知职分的层级性。通过神迹与惩罚,重申服从神选领袖的重要性,为以色列人在旷野中的群体纪律提供神学依据。米利暗的遭遇也暗示,即使是核心成员,僭越界限仍会招致严重后果。

文学手法:对话体推进剧情,神的直接干预将矛盾升华为神圣裁决。麻风病的意象兼具现实惩罚与象征意义(如叛逆导致的“不洁”),强化了叙事的神圣威严感。

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