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歌曲:《旧约历代志下(代下)第10章》

旧约历代志下(代下)第10章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志下(代下)第10章
罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里。他听见这事,就从埃及回来。
以色列人打发人去请他,他就和以色列众人来见罗波安,对他说:
“你父亲使我们负重轭作苦工,现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些,我们就事奉你。”
罗波安对他们说:“第三日再来见我吧!”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:“你们给我出个什么主意,我好回复这民。”
老年人对他说:“王若恩待这民,使他们喜悦,用好话回复他们,他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议,
说:“这民对我说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意,我好回复他们。”
那同他长大的少年人说:“这民对王说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。王要对他们如此说:我的小拇指比我父亲的腰还粗,
我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说,你们第三日再来见我的那话,第三日他们果然来了。
罗波安王用严厉的话回复他们,不用老年人所出的主意,
照着少年人所出的主意对他们说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”
王不肯依从百姓;这事乃出于 神,为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们,就对王说:“我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉!以色列人哪!各回各家去吧!大卫家啊!自己顾自己吧!”于是以色列众人都回自己家里去了。
惟独住在犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。
这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。

旧约历代志下(代下)第10章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.17]罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。
[00:06.77]尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里。他听见这事,就从埃及回来。
[00:16.06]以色列人打发人去请他,他就和以色列众人来见罗波安,对他说:
[00:23.60]“你父亲使我们负重轭作苦工,现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些,我们就事奉你。”
[00:35.94]罗波安对他们说:“第三日再来见我吧!”民就去了。
[00:43.44]罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:“你们给我出个什么主意,我好回复这民。”
[00:57.34]老年人对他说:“王若恩待这民,使他们喜悦,用好话回复他们,他们就永远作王的仆人。”
[01:09.24]王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议,
[01:18.27]说:“这民对我说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意,我好回复他们。”
[01:29.70]那同他长大的少年人说:“这民对王说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。王要对他们如此说:我的小拇指比我父亲的腰还粗,
[01:46.08]我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”
[01:57.00]耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说,你们第三日再来见我的那话,第三日他们果然来了。
[02:07.02]罗波安王用严厉的话回复他们,不用老年人所出的主意,
[02:13.13]照着少年人所出的主意对他们说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”
[02:27.33]王不肯依从百姓;这事乃出于 神,为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
[02:39.47]以色列众民见王不依从他们,就对王说:“我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉!以色列人哪!各回各家去吧!大卫家啊!自己顾自己吧!”于是以色列众人都回自己家里去了。
[03:04.55]惟独住在犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
[03:11.21]罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。
[03:24.67]这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《历代志下》第10章并非歌曲,而是《圣经》旧约中的历史叙事篇章,记载了以色列王国分裂的关键事件。以下为文学与神学角度的赏析:

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主题解析


本章以所罗门之子罗波安即位为背景,通过「民众诉求」与「君王抉择」的戏剧性冲突,展现权力更迭中的政治智慧缺失。核心矛盾聚焦于「轻蔑民声」与「刚愎自用」的统治态度,最终导致统一的以色列王国分裂为南北两国(犹大与以色列),呼应《列王纪》的平行叙事,强化「顺服民心得国,骄纵失国」的训诲主题。

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叙事艺术


1. 对话结构
采用三重对话推进情节:
- 民众请愿(10:3-4)以「你父亲使我们负重轭」隐喻苛政,诉求明确;
- 长老谏言(10:7)主张「柔和侍民」的怀柔政策;
- 少年人献策(10:10-11)以「蝎子鞭」的暴力威慑回应。
对比式对话凸显罗波安决策的荒谬性。

2. 反讽笔法
罗波安「弃绝民谋」(10:13)的抉择,表面强调「王权威严」,实则暴露统治合法性的瓦解。先知预言(10:15引用亚希雅之言)的插入,将人谋失败归于「耶和华应验其话」的神学旨意,形成历史叙事与神圣计划的交织。

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神学象征


- 「轭」的意象
民众以「负轭」喻压迫(10:4),呼应《利未记》25:39-43中「不可严酷辖制」的律法精神。罗波安拒绝「减轻轭」,象征对神圣公义原则的背离。

- 分裂的必然性
王国分裂非偶然事件,而是对大卫之约(代下7:17-18)中「遵命则存,违命则罚」的具现化。北国以色列的叛离(10:19)成为后续先知审判的伏笔。

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现实映射


本章对权力傲慢的批判具有普世意义:
- 统治者若以威慑代治理,终致民心溃散;
- 「听谋」与「专断」的对比,成为古典政治哲学中「明君」与「暴君」的典型案例。
其叙事逻辑暗合《箴言》「骄傲在败坏以先」的智慧观(箴16:18)。

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文学价值


作为历史文献,本章以精简的对话和因果链条,完成从统一到分裂的宏大转折;作为宗教文本,则通过「人的失败」与「神的预定」双重维度,深化对以色列民族命运的解读。

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