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歌曲:《旧约列王记上(王上)第14章》

旧约列王记上(王上)第14章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约列王记上(王上)第14章
那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。
耶罗波安对他的妻说:“你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说,你必作这民的王。
现在你要带十个饼,与几个薄饼,和一瓶蜜,去见他,他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。
耶和华先晓谕亚希雅说:“耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候,必装作别的妇人。”
她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:“耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说,耶和华以色列的 神如此说:‘我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,
将国从大卫家夺回赐给你;你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。
你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。
因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃,这是耶和华说的。’
所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。
以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓。因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
耶和华必另立一王治理以色列,到了日期,他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
耶和华必击打以色列人,使他们摇动,象水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,因为他们作木偶,惹耶和华发怒。
因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。”
耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。
以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。
耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。
因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。
国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。
罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,
夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。
罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
罗波安其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
罗波安与耶罗波安时常争战。
罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央(又名“亚比雅”)接续他作王。

旧约列王记上(王上)第14章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.91]那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。
[00:03.58]耶罗波安对他的妻说:“你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说,你必作这民的王。
[00:21.05]现在你要带十个饼,与几个薄饼,和一瓶蜜,去见他,他必告诉你儿子将要怎样。”
[00:30.22]耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。
[00:43.11]耶和华先晓谕亚希雅说:“耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候,必装作别的妇人。”
[00:57.78]她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:“耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。
[01:17.45]你回去告诉耶罗波安说,耶和华以色列的 神如此说:‘我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,
[01:28.05]将国从大卫家夺回赐给你;你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。
[01:40.81]你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。
[01:54.13]因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。
[02:12.54]凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃,这是耶和华说的。’
[02:24.58]所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。
[02:33.55]以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓。因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
[02:49.01]耶和华必另立一王治理以色列,到了日期,他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
[03:00.38]耶和华必击打以色列人,使他们摇动,象水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,因为他们作木偶,惹耶和华发怒。
[03:19.62]因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。”
[03:28.58]耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。
[03:45.70]以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
[03:53.96]耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。
[04:05.21]耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
[04:14.39]所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
[04:33.80]犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。
[04:42.78]因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。
[04:49.38]国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。
[04:59.47]罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,
[05:05.04]夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。
[05:12.57]罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
[05:20.11]王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
[05:34.09]罗波安其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
[05:40.75]罗波安与耶罗波安时常争战。
[05:45.66]罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央(又名“亚比雅”)接续他作王。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《列王记上》第14章是《旧约》历史书卷中具有典型叙事特征的一章,通过戏剧化的情节推进和象征手法,展现了北国以色列王朝的信仰危机与政治动荡。以下从文学结构和神学主题两个维度进行赏析:

一、叙事结构的对称性
本章采用"预言-应验"的双线结构:先由盲先知亚希雅对耶罗波安之妻发出审判预言(1-16节),后详细记载其子亚比雅病死的应验过程(17-18节)。这种首尾呼应的叙事手法强化了"背约必受罚"的核心主题,而中间插入的南国犹大王朝腐败记录(21-31节)则形成南北对比,暗示整个以色列民族的信仰滑坡。

二、象征系统的深刻性
1. 疾病意象:王子亚比雅的病死作为"击打"的具象化表现(12节),暗示神圣秩序对王室罪恶的审判。疾病不仅是生理现象,更是道德溃败的隐喻。
2. 物品符号:先知要求携带的"饼与蜜"(3节)原本是祭祀用品,在此却成为试探先知的工具,折射出宗教仪式的空洞化。而撕裂的新衣(11-12节)则呼应所罗门王国分裂的预言,形成历史轮回的象征。

三、神学冲突的张力
通过耶罗波安妻子伪装平民的细节(2节),揭示出人对神圣的僭越企图;而先知立即识破其身份的情节(6节),则彰显超越性真理的不可欺瞒性。这种"隐藏-显明"的对抗模式,深刻表现了人神关系的根本张力。

该章以冷峻的笔法记载历史事件,却在细节中埋藏丰富的信仰反思:王朝更迭背后是永恒的道德法则在运作,政治兴衰始终系于对神圣契约的持守程度。这种将民族史纳入救赎叙事的写作范式,体现了希伯来历史书卷独特的启示性维度。

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