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歌曲:《旧约弥迦书(弥)第6章》

旧约弥迦书(弥)第6章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约弥迦书(弥)第6章
以色列人哪!当听耶和华的话。要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话。
山岭和地永久的根基啊!要听耶和华争辩的话;因为耶和华要与他的百姓争辩,与以色列争论。
我的百姓啊!我向你作了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。
我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。
我的百姓啊!你们当追念摩押王巴勒所设的谋,和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。
我朝见耶和华,在至高 神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?
耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过,献我的长子吗?为心中的罪恶,献我身所生的吗?
世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。
耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗?
我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码,岂可算为清洁呢?
城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。
因此,我击打你,使你的伤痕甚重,使你因你的罪恶荒凉。
你要吃,却吃不饱;你的虚弱,必显在你中间。你必挪去,却不得救护;所救护的,我必交给刀剑。
你必撒种,却不得收割;踹橄榄,却不得油抹身;踹葡萄,却不得酒喝。
因为你守暗利的恶规,行亚哈家一切所行的,顺从他们的计谋;因此,我必使你荒凉,使你的居民令人嗤笑,你们也必担当我民的羞辱。

旧约弥迦书(弥)第6章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.05]以色列人哪!当听耶和华的话。要起来向山岭争辩,使冈陵听你的话。
[00:08.68]山岭和地永久的根基啊!要听耶和华争辩的话;因为耶和华要与他的百姓争辩,与以色列争论。
[00:20.69]我的百姓啊!我向你作了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。
[00:30.52]我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。
[00:42.63]我的百姓啊!你们当追念摩押王巴勒所设的谋,和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。
[01:00.26]我朝见耶和华,在至高 神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?
[01:10.68]耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过,献我的长子吗?为心中的罪恶,献我身所生的吗?
[01:26.21]世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。
[01:42.27]耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
[01:53.85]恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗?
[01:59.65]我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码,岂可算为清洁呢?
[02:06.57]城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。
[02:16.29]因此,我击打你,使你的伤痕甚重,使你因你的罪恶荒凉。
[02:24.50]你要吃,却吃不饱;你的虚弱,必显在你中间。你必挪去,却不得救护;所救护的,我必交给刀剑。
[02:37.12]你必撒种,却不得收割;踹橄榄,却不得油抹身;踹葡萄,却不得酒喝。
[02:46.73]因为你守暗利的恶规,行亚哈家一切所行的,顺从他们的计谋;因此,我必使你荒凉,使你的居民令人嗤笑,你们也必担当我民的羞辱。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《弥迦书》第6章是《旧约》中先知文学的典范,通过强烈的道德呼吁和审判预言,展现了先知弥迦对社会不公与宗教虚伪的批判。

主题与结构分析


本章以“耶和华的争辩”开篇(6:1-5),采用法庭辩论的修辞手法,以山川大地为见证,回顾上帝对以色列的救赎与恩典,奠定“神人关系破裂”的基调。核心段落(6:6-8)通过一连串的反问,揭露当时宗教仪式的空洞:“千千的公羊”“万万的油河”无法替代“行公义、好怜悯、存谦卑的心”的实质要求。这一节成为整章的高潮,直指先知伦理的核心——信仰需体现为具体的社会正义与道德实践。

结尾(6:9-16)转向审判预言,以经济欺诈(“诡诈的天平”“虚假的砝码”)象征全民腐败,宣告上帝必将惩罚,呼应前文对公平的呼求,形成闭合的文学结构。

语言与象征手法


- 对话体叙事:上帝与百姓的“对质”增强戏剧性,凸显神圣契约的严肃性。
- 数字夸张(“千千”“万万”)讽刺宗教形式主义,对比“行公义”的朴素要求,突出先知对内在虔诚的重视。
- 自然意象(山岭、地基)作为永恒见证,强化审判的不可逃避性。

思想价值


本章超越了古代以色列的语境,提出普世的伦理准则:信仰的本质不是献祭规模,而是对弱势群体的公义(如弥迦书6:8与耶稣“爱人如己”的教导一脉相承)。它对权力腐败的谴责,至今仍对宗教与社会实践具有警示意义。

总结


《弥迦书》第6章以诗性的审判语言和尖锐的社会批判,将神学伦理具象化,其“公义优先于仪式”的核心主张,成为犹太-基督教传统中伦理先知主义的里程碑。

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