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歌曲:《旧约约伯记(伯)第27章》

旧约约伯记(伯)第27章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约约伯记(伯)第27章
约伯接着说:
“ 神夺去我的理,全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓:
(我的生命尚在我里面, 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。)
我的嘴决不说非义之言,我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正!
“我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我。
“愿我的仇敌如恶人一样;愿那起来攻击我的如不义之人一般。
不敬虔的人,虽然得利, 神夺取其命的时候,还有什么指望呢?
患难临到他, 神岂能听他的呼求?
他岂以全能者为乐,随时求告 神呢?
“ 神的作为,我要指教你们;全能者所行的,我也不隐瞒。
你们自己也都见过,为何全然变为虚妄呢?
“ 神为恶人所定的分,强暴人从全能者所得的报(“报”原文作“产业”)乃是这样:
倘或他的儿女增多,还是被刀所杀;他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人,必死而埋葬;他的寡妇也不哀哭。
他虽积蓄银子如尘沙,预备衣服如泥土;
他只管预备,义人却要穿上;他的银子,无辜的人要分取。
他建造房屋如虫作窝,又如守望者所搭的棚。
他虽富足躺卧,却不得收殓,转眼之间就不在了。
惊恐如波涛,将他追上;暴风在夜间,将他刮去。
东风把他飘去,又刮他离开本处。
神要向他射箭,并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
人要向他拍掌,并要发叱声,使他离开本处。”

旧约约伯记(伯)第27章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.70]约伯接着说:
[00:04.04]“ 神夺去我的理,全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓:
[00:10.21](我的生命尚在我里面, 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。)
[00:19.08]我的嘴决不说非义之言,我的舌也不说诡诈之语。
[00:27.63]我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正!
[00:33.36]“我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我。
[00:41.23]“愿我的仇敌如恶人一样;愿那起来攻击我的如不义之人一般。
[00:48.72]不敬虔的人,虽然得利, 神夺取其命的时候,还有什么指望呢?
[00:56.27]患难临到他, 神岂能听他的呼求?
[01:01.11]他岂以全能者为乐,随时求告 神呢?
[01:05.52]“ 神的作为,我要指教你们;全能者所行的,我也不隐瞒。
[01:12.31]你们自己也都见过,为何全然变为虚妄呢?
[01:18.29]“ 神为恶人所定的分,强暴人从全能者所得的报(“报”原文作“产业”)乃是这样:
[01:25.28]倘或他的儿女增多,还是被刀所杀;他的子孙必不得饱食。
[01:32.51]他所遗留的人,必死而埋葬;他的寡妇也不哀哭。
[01:38.55]他虽积蓄银子如尘沙,预备衣服如泥土;
[01:43.27]他只管预备,义人却要穿上;他的银子,无辜的人要分取。
[01:50.32]他建造房屋如虫作窝,又如守望者所搭的棚。
[01:56.05]他虽富足躺卧,却不得收殓,转眼之间就不在了。
[02:02.47]惊恐如波涛,将他追上;暴风在夜间,将他刮去。
[02:08.51]东风把他飘去,又刮他离开本处。
[02:13.61]神要向他射箭,并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
[02:19.08]人要向他拍掌,并要发叱声,使他离开本处。”

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歌曲赏析

《约伯记》第27章是约伯在苦难中坚守信仰与公义的深刻独白,展现了人性在极端试炼下的精神高度。本章以约伯的誓言为核心,可分为三个层次赏析:

1. 信仰的倔强宣言(1-6节)
约伯以"神夺去我的理"开篇,却仍坚称"我的舌必不说非义之言"。这种看似矛盾的表述凸显信仰的悖论性——即使感受不到神的公义,仍选择持守道德底线。他连续四次使用"断不"的否定句式,形成铿锵有力的节奏,如同信仰的锚点钉在风暴中。

2. 审判意象的戏剧性反转(7-23节)
约伯突然转向描述恶人结局,用"东风驱散"、"惊恐如洪水"等自然意象构建神圣审判的画卷。其中"银堆如尘,衣服多如黏土"的财富描写与最终"旋风刮走"的结局形成强烈反差,暗示约伯对"现世报应"传统观念的质疑——这些审判场景实则是他对神学辩论的反诘,暗藏"若按友人理论,我早该如此"的潜台词。

3. 诗性语言的张力美
平行体诗节中,"他的手虽有力,终必衰弱"与"他口中所出的,反害自己"等对句,形成道德因果的韵律循环。暴雨、黑暗、烈火等意象群构成交响乐般的审判图景,而约伯始终以第一人称穿梭其间,使整章既是神学辩论,更是灵魂独白的诗篇。

本章的伟大之处在于:当约伯被剥夺一切解释权时,他选择用诗歌本身作为最后的辩护——苦难未能摧毁他言说的诗意,反而使其信仰在语言的精炼中显露出金刚石般的质地。这种在质疑中持守、在黑暗中言说的姿态,成就了人类精神史上最震撼的信仰诗学。

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