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歌曲:《旧约出埃及记(出)第20章》

旧约出埃及记(出)第20章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约出埃及记(出)第20章
神吩咐这一切的话,说:
“我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“除了我以外,你不可有别的神。
“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物,
不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;
爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。
“不可妄称耶和华你 神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
“当记念安息日,守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工,
但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;
因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
“当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你 神所赐你的地上,得以长久。
“不可杀人。
“不可奸淫。
“不可偷盗。
“不可作假见证陷害人。
“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立。
对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要 神和我们说话,恐怕我们死亡。”
摩西对百姓说:“不要惧怕,因为 神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不至犯罪。”
于是百姓远远地站立;摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
耶和华对摩西说:“你要向以色列人这样说:‘你们自己看见,我从天上和你们说话了。
你们不可作什么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。
你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。
你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。
你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。’”

旧约出埃及记(出)第20章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]神吩咐这一切的话,说:
[00:03.49]“我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
[00:09.49]“除了我以外,你不可有别的神。
[00:14.55]“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物,
[00:27.55]不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;
[00:47.50]爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。
[00:56.25]“不可妄称耶和华你 神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
[01:06.69]“当记念安息日,守为圣日。
[01:12.00]六日要劳碌作你一切的工,
[01:16.75]但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;
[01:35.75]因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
[01:53.93]“当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你 神所赐你的地上,得以长久。
[02:02.74]“不可杀人。
[02:05.06]“不可奸淫。
[02:07.37]“不可偷盗。
[02:10.12]“不可作假见证陷害人。
[02:13.68]“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”
[02:24.74]众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立。
[02:40.93]对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要 神和我们说话,恐怕我们死亡。”
[02:51.99]摩西对百姓说:“不要惧怕,因为 神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不至犯罪。”
[03:04.99]于是百姓远远地站立;摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
[03:12.68]耶和华对摩西说:“你要向以色列人这样说:‘你们自己看见,我从天上和你们说话了。
[03:29.80]你们不可作什么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。
[03:37.36]你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。
[03:51.92]你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。
[04:05.04]你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。’”

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歌曲赏析

《出埃及记》第20章是《旧约》中极具分量的经文,核心内容是上帝通过摩西向以色列人颁布的"十诫"。这一章以庄严的立法形式确立了希伯来信仰的伦理基础,其文学性与神学内涵同样深刻。

从结构上看,经文采用神圣宣告体,开篇以"我是耶和华你的神"确立立约关系,随后用简洁有力的禁令句式("不可...")逐条陈述道德准则。这种平行结构既强化了律法的权威性,又通过重复形成强烈的节奏感,如同西奈山的雷鸣般震撼人心。

在思想内涵上,十诫呈现出由神人关系到人际关系的逻辑递进:前四诫规范对神的敬拜(禁止偶像崇拜、妄称神名等),后六诫约束社会行为(禁止杀人、奸淫、偷盗等)。这种结构暗示着神圣秩序与世俗伦理的不可分割性,将宗教信仰转化为具体的道德实践。

文学手法上,经文善用绝对化表达("除了我以外,你不可有别的神")和具象化禁令("不可为自己雕刻偶像"),既保持律法文本的精确性,又通过意象化的语言(如"忌邪的神")传递情感张力。结尾关于筑坛的补充规定,突然转入叙事性描写,使庄严的律法颁布场景重归历史语境。

作为希伯来律法文学的典范,该章以凝练的语言构建了"圣约"关系的核心框架,其影响远超宗教领域,成为西方文明伦理观念的重要源头。经文中神圣与世俗、绝对与具体、语言与律法的多重张力,使其兼具法典的严谨和诗歌的震撼力。

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