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歌曲:《旧约历代志上(代上)第11章》

旧约历代志上(代上)第11章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志上(代上)第11章
以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。
从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的 神也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君。’”
于是以色列的长老,都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华藉撒母耳所说的话。
大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯;那时耶布斯人住在那里。
耶布斯人对大卫说:“你决不能进这地方。”然而,大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。
大卫说:“谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。
大卫住在保障里,所以那保障叫作大卫城。
大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。
大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。
以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国,照着耶和华吩咐以色列人的话,与以色列人一同立他作王的。
大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。
其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。
他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑。
这勇士便站在那田间,击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫。非利士的军队在利乏音谷安营。
那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。
大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水,打来给我喝。”
这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,
说:“我的 神啊!这三个人冒死去打水,这水好象他们的血一般,我断不敢喝。”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
约押的兄弟亚比筛,是这三个勇士的首领;他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。
他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领;只是不及前三个勇士。
有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事,他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子;
又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴。比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。
这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。
他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
军中的勇士,有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难,
哈律人沙玛,比伦人希利斯,
提哥亚人益吉的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢,
户沙人西比该,亚合人以来,
尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希立,
便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太,比拉顿人比拿雅,
迦实溪人户莱,亚拉巴人亚比,
巴路米人押斯玛弗,沙本人以利雅哈巴,
基孙人哈深的众子,哈拉人沙基的儿子约拿单,
哈拉人沙甲的儿子亚希暗,吾珥的儿子以利法勒,
米基拉人希弗,比伦人亚希雅,
迦密人希斯罗,伊斯拜的儿子拿莱,
拿单的兄弟约珥,哈基利的儿子弥伯哈,
亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的),
以帖人以拉,以帖人迦立,
赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔,
流便人示撒的儿子亚第拿(他是流便支派中的一个族长,率领三十人),
玛迦的儿子哈难,弥特尼人约沙法,
亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利,
提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈,
玛哈未人以利业,伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、
以利业、俄备得,并米琐八人雅西业。

旧约历代志上(代上)第11章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。
[00:06.60]从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的 神也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君。’”
[00:19.83]于是以色列的长老,都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华藉撒母耳所说的话。
[00:40.03]大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯;那时耶布斯人住在那里。
[00:49.36]耶布斯人对大卫说:“你决不能进这地方。”然而,大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。
[00:59.62]大卫说:“谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去,就作了元帅。
[01:11.75]大卫住在保障里,所以那保障叫作大卫城。
[01:17.86]大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。
[01:24.85]大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。
[01:30.53]以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国,照着耶和华吩咐以色列人的话,与以色列人一同立他作王的。
[01:44.62]大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。
[01:54.88]其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。
[02:01.65]他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑。
[02:12.35]这勇士便站在那田间,击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
[02:22.07]三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫。非利士的军队在利乏音谷安营。
[02:32.87]那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。
[02:38.61]大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水,打来给我喝。”
[02:46.81]这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,
[03:01.15]说:“我的 神啊!这三个人冒死去打水,这水好象他们的血一般,我断不敢喝。”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
[03:18.29]约押的兄弟亚比筛,是这三个勇士的首领;他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。
[03:30.20]他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领;只是不及前三个勇士。
[03:39.04]有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事,他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子;
[03:54.65]又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴。比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。
[04:12.24]这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。
[04:19.56]他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
[04:31.80]军中的勇士,有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难,
[04:39.99]哈律人沙玛,比伦人希利斯,
[04:43.38]提哥亚人益吉的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢,
[04:48.52]户沙人西比该,亚合人以来,
[04:52.77]尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希立,
[04:58.44]便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太,比拉顿人比拿雅,
[05:05.67]迦实溪人户莱,亚拉巴人亚比,
[05:09.93]巴路米人押斯玛弗,沙本人以利雅哈巴,
[05:15.39]基孙人哈深的众子,哈拉人沙基的儿子约拿单,
[05:21.39]哈拉人沙甲的儿子亚希暗,吾珥的儿子以利法勒,
[05:27.84]米基拉人希弗,比伦人亚希雅,
[05:32.65]迦密人希斯罗,伊斯拜的儿子拿莱,
[05:37.34]拿单的兄弟约珥,哈基利的儿子弥伯哈,
[05:41.93]亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的),
[05:49.89]以帖人以拉,以帖人迦立,
[05:53.61]赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔,
[05:56.67]流便人示撒的儿子亚第拿(他是流便支派中的一个族长,率领三十人),
[06:03.98]玛迦的儿子哈难,弥特尼人约沙法,
[06:08.57]亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利,
[06:14.79]提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈,
[06:19.49]玛哈未人以利业,伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、
[06:27.03]以利业、俄备得,并米琐八人雅西业。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《历代志上》第11章并非诗歌体裁,而是历史叙事文本,主要记载大卫受膏为王的经过及其勇士名录。从文学和神学角度可作如下赏析:

1. 叙事结构艺术
本章采用双线交织的叙事手法:一条线以希伯仑立约(1-3节)展现以色列众支派对大卫王权的集体认可,另一线通过耶布斯 conquest(4-9节)突显军事才能。攻取锡安堡垒的细节描写("水沟"与"勇士"的意象)将历史事件转化为具象化的信仰符号。

2. 神权政治主题
三次强调"耶和华与他同在"(9-10节)的重复修辞,将大卫的成功从世俗统治提升至神圣拣选层面。与撒母耳记的平行记载相比,本章更突出祭司阶层视角,强调宗教合法性而非个人魅力。

3. 勇士列传的文学功能
30位勇士的名单(10-47节)采用"名册体"书写,表面是军事档案,实则构成神学隐喻:每个名字都象征神应许的实现(创15:5的"星辰"应许)。以雅善儿子中的"三十勇士"与"三勇士"的层级排列,暗喻神国度的秩序性。

4. 水井意象的深层含义
三位勇士冒死取伯利恒井水的情节(17-19节)看似战争插曲,实则完成从"地理意义上的水源"到"盟约象征"的转化。大卫将水浇奠的举动,把军事忠诚升华为祭祀行为,预示后来圣殿崇拜的神学观念。

该章通过历史叙事构建了"神圣王权"的典范,其价值不在于诗歌韵律,而在于将政治史转化为救赎叙事的书写智慧,为后流放时期的犹太群体提供了重建身份认同的文本基础。

上一首:中国Style-司文下一首:刘若英-爱在靠近-
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