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歌曲:《旧约以斯拉记(拉)第9章》

旧约以斯拉记(拉)第9章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以斯拉记(拉)第9章
这事作完了,众首领来见我,说:“以色列民和祭司,并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。
因他们为自己和儿子,娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长,在这事上为罪魁。”
我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。
凡为以色列 神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪,聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的 神举手,
说:“我的 神啊!我抱愧蒙羞,不敢向我 神仰面,因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。
从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重;因我们的罪孽,我们和君王、祭司,都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞,正如今日的光景。
现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的 神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。
我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的 神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们 神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
“我们的 神啊!既是如此,我们还有什么话可说呢?因为我们已经离弃你的命令,
就是你藉你仆人众先知所吩咐的,说:‘你们要去得为业之地是污秽之地,因列国之民的污秽和可憎的事,叫全地从这边直到那边满了污秽。
所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子;也不可为你们的儿子娶他们的女儿;永不可求他们的平安和他们的利益,这样你们就可以强盛,吃这地的美物,并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
神啊!我们因自己的恶行和大罪,遭遇了这一切的事,并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的,又给我们留下这些人。
我们岂可再违背你的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,你岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?
耶和华以色列的 神啊!因你是公义的,我们这剩下的人才得逃脱,正如今日的光景。看哪!我们在你面前有罪恶,因此无人在你面前站立得住。”

旧约以斯拉记(拉)第9章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]这事作完了,众首领来见我,说:“以色列民和祭司,并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。
[00:22.08]因他们为自己和儿子,娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长,在这事上为罪魁。”
[00:40.02]我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。
[00:50.28]凡为以色列 神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪,聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。
[01:05.15]献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的 神举手,
[01:23.53]说:“我的 神啊!我抱愧蒙羞,不敢向我 神仰面,因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。
[01:40.16]从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重;因我们的罪孽,我们和君王、祭司,都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞,正如今日的光景。
[02:02.54]现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的 神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。
[02:22.67]我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的 神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们 神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
[02:45.05]“我们的 神啊!既是如此,我们还有什么话可说呢?因为我们已经离弃你的命令,
[02:55.99]就是你藉你仆人众先知所吩咐的,说:‘你们要去得为业之地是污秽之地,因列国之民的污秽和可憎的事,叫全地从这边直到那边满了污秽。
[03:14.05]所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子;也不可为你们的儿子娶他们的女儿;永不可求他们的平安和他们的利益,这样你们就可以强盛,吃这地的美物,并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
[03:37.81]神啊!我们因自己的恶行和大罪,遭遇了这一切的事,并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的,又给我们留下这些人。
[03:53.69]我们岂可再违背你的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,你岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?
[04:12.38]耶和华以色列的 神啊!因你是公义的,我们这剩下的人才得逃脱,正如今日的光景。看哪!我们在你面前有罪恶,因此无人在你面前站立得住。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《以斯拉记》第9章并非一首歌曲,而是《圣经·旧约》中记载的历史叙事文本,聚焦于以色列人从巴比伦回归后面临的信仰危机。本章通过以斯拉的忏悔祷告,展现了民族领袖对群体罪孽的深刻反思,具有强烈的宗教忏悔文学特征。

从文学结构看,本章以"撕裂衣服"的象征性动作开篇,通过外显的悲痛姿态强化内心悔恨。以斯拉的祷告采用希伯来诗歌典型的平行体句式(如"我们的罪孽灭顶,罪恶滔天"),在重复递进中形成情感张力。祷词中"残留的民"这一核心意象,既暗示流放历史的创伤,又承载着神学救赎的希望。

神学思想上,本章突出"圣洁"与"混杂"的对立,通过禁止与外族通婚的诫命,强调选民身份的排他性。以斯拉将民族危机归因于"不遵守诫命"的因果逻辑,体现了申命记神学传统。其跪地祷告的姿势(9:5)与所罗门献殿仪式(代下6:12-13)形成互文,赋予回归群体新的圣殿共同体意义。

历史语境下,本章反映波斯时期犹太群体重建身份认同的挣扎。以斯拉将婚姻问题上升为"大罪"(9:7),实为通过宗教立法巩固民族边界。文中反复出现的"列祖"(9:7)、"应许之地"(9:7,15)等概念,构建了出埃及-被掳-回归的救赎史观,为离散群体提供精神凝聚力。

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