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歌曲:《旧约哈巴谷书(哈)第2章》

旧约哈巴谷书(哈)第2章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约哈巴谷书(哈)第2章
我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤(“向他诉冤”或作“回答所疑问的”)。
他对我说:“将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作“随跑随读”)。
因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎;虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。”
迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。
迦勒底人因酒诡诈、狂傲,不住在家中,扩充心欲好象阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。
这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语,讥刺他,说:“祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?”
咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?
因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你。
为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了!
你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。
墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。
以人血建城,以罪孽立邑的有祸了!
众民所劳碌得来的,被火焚烧;列国由劳乏而得的,归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?
认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好象水充满洋海一般。
给人酒喝,又加上毒物,使他喝醉,好看见他下体的有祸了!
你满受羞辱,不得荣耀;你也喝吧!显出是未受割礼的。耶和华右手的杯,必传到你那里;你的荣耀,就变为大大的羞辱。
你向黎巴嫩行强暴,与残害惊吓野兽的事,必遮盖你;因你杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴。
雕刻的偶像,人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像,有什么益处呢?
对木偶说,醒起!对哑巴石像说,起来!那人有祸了!这个还能教训人吗?看哪!是包裹金银的,其中毫无气息。
惟耶和华在他的圣殿中;全地的人,都当在他面前肃敬静默。

旧约哈巴谷书(哈)第2章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.91]我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤(“向他诉冤”或作“回答所疑问的”)。
[00:16.16]他对我说:“将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作“随跑随读”)。
[00:24.34]因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎;虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。”
[00:38.34]迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。
[00:47.22]迦勒底人因酒诡诈、狂傲,不住在家中,扩充心欲好象阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。
[01:01.66]这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语,讥刺他,说:“祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?”
[01:18.72]咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?
[01:27.59]因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你。
[01:40.72]为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了!
[01:47.47]你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。
[01:55.79]墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。
[02:01.10]以人血建城,以罪孽立邑的有祸了!
[02:06.48]众民所劳碌得来的,被火焚烧;列国由劳乏而得的,归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?
[02:16.98]认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好象水充满洋海一般。
[02:26.04]给人酒喝,又加上毒物,使他喝醉,好看见他下体的有祸了!
[02:34.00]你满受羞辱,不得荣耀;你也喝吧!显出是未受割礼的。耶和华右手的杯,必传到你那里;你的荣耀,就变为大大的羞辱。
[02:50.50]你向黎巴嫩行强暴,与残害惊吓野兽的事,必遮盖你;因你杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴。
[03:05.38]雕刻的偶像,人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像,有什么益处呢?
[03:19.63]对木偶说,醒起!对哑巴石像说,起来!那人有祸了!这个还能教训人吗?看哪!是包裹金银的,其中毫无气息。
[03:35.25]惟耶和华在他的圣殿中;全地的人,都当在他面前肃敬静默。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《哈巴谷书》第2章是先知哈巴谷与上帝的对话,核心围绕"义人因信得生"的主题展开。本章通过五个"祸哉"宣告,批判了贪婪、暴力、剥削等社会罪恶,同时以异象形式强调上帝审判的必然性。

艺术手法上,本章采用先知文学典型的对话体与启示文体,通过上帝的直接回应("将这默示明明地写在版上")和生动的比喻("酒诡诈,狂傲"),构建出神圣审判的威严意象。结构上从先知的困惑到上帝的解答,形成完整的戏剧张力。

思想内涵方面,本章提出了"惟义人因信得生"的核心命题,成为新约因信称义神学的重要旧约依据。五个祸哉预言既是对当时社会不公的控诉,也确立了上帝公义的绝对标准。末尾"惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默"的结语,将人类困惑最终引向对神圣奥秘的敬畏。

本章在先知文学中独具特色,其关于信仰本质的探讨超越了时代限制,对罪恶的尖锐揭露与对神义的坚定确信形成强烈对比,展现出希伯来先知文学特有的辩证思维和宗教深度。

上一首:我是不是你最疼爱的人-雨天下一首:他眼里有雾-DBZ
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