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歌曲:《旧约士师记(士)第3章》

旧约士师记(士)第3章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约士师记(士)第3章
耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,
好叫以色列的后代,又知道又学习未曾晓得的战事。
所留下的,就是非利士的五个首领,和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。
留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的 神,去事奉诸巴力和亚舍拉。
所以,耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
耶和华的灵降在他身上,他就作了以色列的士师,出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中,他便胜了古珊利萨田。
于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人。
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,去攻打以色列人,占据棕树城。
于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
以笏打了一把两刃的剑,长一肘,带在右腿上衣服里面。
他将礼物献给摩押王伊矶伦,原来伊矶伦极其肥胖。
以笏献完礼物,便将抬礼物的人打发走了。
自己却从靠近吉甲凿石之地回来,说:“王啊!我有一件机密事奏告你。”王说:“回避吧!”于是左右侍立的人都退去了。
以笏来到王面前;王独自一人坐在凉楼上。以笏说:“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。
以笏便伸左手,从右腿上拔出剑来,刺入王的肚腹,
连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住,他没有从王的肚腹拔出来,且穿通了后身。
以笏就出到游廊,将楼门尽都关锁。
以笏出来之后,王的仆人到了,看见楼门关锁,就说:“他必是在楼上大解。”
他们等烦了,见仍不开楼门,就拿钥匙开了。不料!他们的主人已死,倒在地上。
他们耽延的时候,以笏就逃跑了,经过凿石之地,逃到西伊拉。
到了,就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地,他在前头引路,
对他们说:“你们随我来,因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去,把守约但河的渡口,不容摩押一人过去。
那时击杀了摩押人约有一万,都是强壮的勇士,没有一人逃脱。
这样,摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

旧约士师记(士)第3章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.63]耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,
[00:07.11]好叫以色列的后代,又知道又学习未曾晓得的战事。
[00:12.98]所留下的,就是非利士的五个首领,和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。
[00:26.10]留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
[00:35.92]以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
[00:44.36]娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
[00:52.42]以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的 神,去事奉诸巴力和亚舍拉。
[01:01.61]所以,耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
[01:15.71]以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
[01:27.96]耶和华的灵降在他身上,他就作了以色列的士师,出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中,他便胜了古珊利萨田。
[01:43.53]于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
[01:51.15]以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人。
[02:00.59]伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,去攻打以色列人,占据棕树城。
[02:06.91]于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
[02:12.16]以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
[02:27.51]以笏打了一把两刃的剑,长一肘,带在右腿上衣服里面。
[02:34.07]他将礼物献给摩押王伊矶伦,原来伊矶伦极其肥胖。
[02:39.45]以笏献完礼物,便将抬礼物的人打发走了。
[02:43.95]自己却从靠近吉甲凿石之地回来,说:“王啊!我有一件机密事奏告你。”王说:“回避吧!”于是左右侍立的人都退去了。
[02:59.45]以笏来到王面前;王独自一人坐在凉楼上。以笏说:“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。
[03:12.82]以笏便伸左手,从右腿上拔出剑来,刺入王的肚腹,
[03:18.08]连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住,他没有从王的肚腹拔出来,且穿通了后身。
[03:27.01]以笏就出到游廊,将楼门尽都关锁。
[03:31.76]以笏出来之后,王的仆人到了,看见楼门关锁,就说:“他必是在楼上大解。”
[03:39.64]他们等烦了,见仍不开楼门,就拿钥匙开了。不料!他们的主人已死,倒在地上。
[03:51.70]他们耽延的时候,以笏就逃跑了,经过凿石之地,逃到西伊拉。
[03:57.83]到了,就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地,他在前头引路,
[04:05.89]对他们说:“你们随我来,因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去,把守约但河的渡口,不容摩押一人过去。
[04:22.64]那时击杀了摩押人约有一万,都是强壮的勇士,没有一人逃脱。
[04:29.52]这样,摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
[04:38.71]以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《士师记》第3章是《旧约》中记载以色列民族早期历史的重要篇章,通过叙事性文体展现了士师时代以色列人"犯罪—受罚—呼求—得救"的循环模式。本章核心围绕三位士师的兴起展开:

1. 俄陀聂作为首位士师,其战胜米索不达米亚王古珊利萨田的事迹(3:7-11)确立了士师作为军事领袖与司法裁决者的双重角色。文中"耶和华的灵降在他身上"的表述,奠定了神权政治的基础模式。

2. 以笏的刺杀行动(3:12-30)展现出独特的叙事艺术:左手便利的细节描写、匕首刺入肥腹的戏剧性场景、以及利用通风系统制造悬念的文学手法,使这个刺杀故事成为古代近东文学中的叙事典范。

3. 珊迦的简短记载(3:31)以"用赶牛的棍子打死六百非利士人"的意象,延续了《士师记》对非常规武器的强调传统(参孙的驴腮骨),暗示上帝拯救方式的不可预测性。

本章的神学核心在于"试验说"(3:1-4)——上帝留下未征服的民族,既是对以色列信仰的考验,也揭示了神圣历史中的辩证关系:人的失败与神的信实形成张力。地理名单(3:3)中提到的非利士五城与西顿人,为后文与周边民族的冲突埋下伏笔。

叙事结构上呈现出明显的对称模式:以色列人行恶(3:7,12)—上帝兴起仇敌(3:8,12)—百姓呼求(3:9,15)—上帝兴起拯救者(3:9,15)—国中太平(3:11,30)。这种循环叙事不仅构成文学韵律,更强化了《士师记》的核心主题:离弃盟约必招致惩罚,悔改归信必蒙救赎。

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