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歌曲:《旧约以赛亚书(赛)第3章》

旧约以赛亚书(赛)第3章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以赛亚书(赛)第3章
主万军之耶和华,从耶路撒冷和犹大,除掉众人所倚靠的,所仗赖的,就是所倚靠的粮,所仗赖的水;
除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、
五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的,以及妙行法术的。
主说:“我必使孩童作他们的首领,使婴孩辖管他们。
百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压;少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
“人在父家拉住弟兄,说:‘你有衣服,可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧!’
“那时他必扬声说:‘我不作医治你们的人,因我家中没有粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的官长。’”
耶路撒冷败落,犹大倾倒,因为他们的舌头和行为,与耶和华反对,惹了他荣光的眼目。
他们的面色,证明自己的不正;他们述说自己的罪恶,并不隐瞒,好象所多玛一样。他们有祸了,因为作恶自害!
你们要论义人说:他必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。
恶人有祸了,他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。
至于我的百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊!引导你的使你走错,并毁坏你所行的道路。
耶和华起来辩论,站着审判众民。
耶和华必审问他民中的长老和首领,说:“吃尽葡萄园果子的,就是你们!向贫穷人所夺的,都在你们家中!”
主万军之耶和华说:“你们为何压制我的百姓,搓磨贫穷人的脸呢?”
耶和华又说:“因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;
所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。”
到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、
耳环、手镯、蒙脸的帕子、
华冠、足链、华带、香盒、符囊、
戒指、鼻环、
吉服、外套、云肩、荷包、
手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。
必有臭烂代替馨香、绳子代替腰带、光秃代替美发、麻衣系腰代替华服、烙伤代替美容。
你的男丁必倒在刀下、你的勇士必死在阵上。
锡安(原文作“他”)的城门必悲伤、哀号,他必荒凉坐在地上。

旧约以赛亚书(赛)第3章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.07]主万军之耶和华,从耶路撒冷和犹大,除掉众人所倚靠的,所仗赖的,就是所倚靠的粮,所仗赖的水;
[00:16.09]除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、
[00:22.78]五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的,以及妙行法术的。
[00:29.66]主说:“我必使孩童作他们的首领,使婴孩辖管他们。
[00:37.22]百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压;少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
[00:47.41]“人在父家拉住弟兄,说:‘你有衣服,可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧!’
[00:57.85]“那时他必扬声说:‘我不作医治你们的人,因我家中没有粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的官长。’”
[01:09.80]耶路撒冷败落,犹大倾倒,因为他们的舌头和行为,与耶和华反对,惹了他荣光的眼目。
[01:21.87]他们的面色,证明自己的不正;他们述说自己的罪恶,并不隐瞒,好象所多玛一样。他们有祸了,因为作恶自害!
[01:37.37]你们要论义人说:他必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。
[01:44.87]恶人有祸了,他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。
[01:53.24]至于我的百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊!引导你的使你走错,并毁坏你所行的道路。
[02:08.23]耶和华起来辩论,站着审判众民。
[02:13.79]耶和华必审问他民中的长老和首领,说:“吃尽葡萄园果子的,就是你们!向贫穷人所夺的,都在你们家中!”
[02:27.31]主万军之耶和华说:“你们为何压制我的百姓,搓磨贫穷人的脸呢?”
[02:38.31]耶和华又说:“因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;
[02:51.62]所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。”
[03:00.38]到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、
[03:07.31]耳环、手镯、蒙脸的帕子、
[03:10.69]华冠、足链、华带、香盒、符囊、
[03:15.81]戒指、鼻环、
[03:18.25]吉服、外套、云肩、荷包、
[03:22.50]手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。
[03:28.55]必有臭烂代替馨香、绳子代替腰带、光秃代替美发、麻衣系腰代替华服、烙伤代替美容。
[03:40.75]你的男丁必倒在刀下、你的勇士必死在阵上。
[03:47.75]锡安(原文作“他”)的城门必悲伤、哀号,他必荒凉坐在地上。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《以赛亚书》第三章是先知以赛亚对耶路撒冷即将面临审判的预言诗篇,通过强烈的象征语言和结构性对比,展现了神圣公义与人类堕落的深刻主题。

全章以"撤去支柱"的意象开篇(3:1-3),列举粮食、水、勇士等社会根基的抽离,暗示神对悖逆之民的系统性审判。这种"抽离"手法形成递进式灾难图景,预言中出现的"孩童作首领"(3:4)与"强暴人治民"(3:5)构成讽刺性对照,揭示秩序崩溃后权力真空的荒诞性。

中期经文(3:8-15)转入道德控诉,将耶路撒冷比作"所多玛",用"显露下体"(3:17)等身体羞辱意象,将道德败坏外化为具象惩罚。审判场景中特别出现对妇女虚荣的谴责(3:16-24),长达9节的服饰清单构成文学上的"列举体",金银珠宝的逐一剥离象征着虚假荣耀的瓦解。

结尾的"壮丁仆倒"(3:25)与开篇的"支柱倒塌"形成环形结构,而"锡安女子"从骄傲到哀哭的形象转变(3:26),暗示审判中包含着净化的可能。全篇将法律文书式的审判宣告与诗歌化的哀歌体裁熔于一炉,通过物质剥夺、社会倒错、身体羞辱等多重维度,构建出立体化的神圣审判景观。

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