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歌曲:《旧约历代志上(代上)第13章》

旧约历代志上(代上)第13章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志上(代上)第13章
大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。
大卫对以色列全会众说:“你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的 神,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司利未人,使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来,因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问 神。”
全会众都说:“可以如此行,这事在众民眼中,都看为好。”
于是大卫将以色列人,从埃及的西曷河,直到哈马口,都招聚了来,要从基列耶琳将 神的约柜运来。
大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。
他们将 神的约柜,从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,乌撒和亚希约赶车。
大卫和以色列众人,在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。
到了基顿的禾场(“基顿”撒母耳下六章六节作“拿艮”),因为牛失前蹄(或作“惊跳”),乌撒就伸手扶住约柜。
耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在 神面前。
大卫因耶和华击杀(原文作“闯杀”)乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。
那日,大卫惧怕 神,说:“ 神的约柜怎可运到我这里来?”
于是大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。
神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。

旧约历代志上(代上)第13章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.63]大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。
[00:05.44]大卫对以色列全会众说:“你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的 神,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司利未人,使他们都到这里来聚集。
[00:28.32]我们要把 神的约柜运到我们这里来,因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问 神。”
[00:38.89]全会众都说:“可以如此行,这事在众民眼中,都看为好。”
[00:44.95]于是大卫将以色列人,从埃及的西曷河,直到哈马口,都招聚了来,要从基列耶琳将 神的约柜运来。
[00:55.64]大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。
[01:10.70]他们将 神的约柜,从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,乌撒和亚希约赶车。
[01:19.33]大卫和以色列众人,在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。
[01:34.64]到了基顿的禾场(“基顿”撒母耳下六章六节作“拿艮”),因为牛失前蹄(或作“惊跳”),乌撒就伸手扶住约柜。
[01:41.90]耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在 神面前。
[01:51.29]大卫因耶和华击杀(原文作“闯杀”)乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。
[02:02.35]那日,大卫惧怕 神,说:“ 神的约柜怎可运到我这里来?”
[02:10.42]于是大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。
[02:18.29]神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。

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歌曲赏析

《历代志上》第13章记载了大卫王迎回约柜的宗教历史事件,通过仪式性叙事展现古代以色列信仰的核心主题。以下为文学与神学角度的解析:

一、结构张力艺术
1. 欢庆与危机的二元叙事
开篇以盛大仪式(3-8节)呈现全民宗教热情,与乌撒触约柜被击杀(9-10节)形成戏剧性转折。这种反差结构突显神圣与世俗的绝对界限。

2. 空间叙事层次
从基列耶琳到俄别以东家的地理转移(12-14节),构成"失败-暂停-重启"的信仰进程,暗示神圣临在需要合宜的承载空间。

二、核心神学母题
1. 神圣不可侵犯性
乌撒事件非惩罚性叙事,而是确立"分别为圣"的契约原则(民4:15呼应)。通过冲击性场景强调对神圣的敬畏本质。

2. 人神关系的规范维度
大卫的恐惧反应(11-12节)揭示宗教情感必须建立在神圣律法基础上,激情崇拜需受神圣秩序的约束。

三、仪式文学特征
1. 动态场景描写
"牛失前蹄"(9节)的意外细节与"弹琴鼓瑟"(8节)的欢庆形成蒙太奇式对照,强化叙事张力。

2. 群体反应书写
三次记载"全体以色列人"(2、5、8节)的集体行动,突出圣约共同体意识,为后文建殿预备神学基础。

该章通过历史叙事完成信仰教育功能,其文学构造始终服务于"如何正确敬拜"的核心命题,为古代近东宗教文献中独特的契约型神学表述。

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