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歌曲:《旧约箴言(箴)第10章》

旧约箴言(箴)第10章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第10章
所罗门的箴言:智慧之子,使父亲欢乐;愚昧之子,叫母亲担忧。
不义之财,毫无益处;惟有公义,能救人脱离死亡。
耶和华不使义人受饥饿;恶人所欲的他必推开。
手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。
夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。
福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人的口。
义人的纪念被称赞;恶人的名字必朽烂。
心中智慧的,必受命令;口里愚妄的,必致倾倒。
行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。
以眼传神的,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。
义人的口是生命的泉源,强暴蒙蔽恶人的口。
恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。
明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖。
智慧人积存知识;愚妄人的口速致败坏。
富户的财物,是他的坚城;穷人的贫乏,是他的败坏。
义人的勤劳致生;恶人的进项致死(“死”原文作“罪”)。
谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。
隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人。
多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。
义人的舌,乃似高银;恶人的心,所值无几。
义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。
耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。
愚妄人以行恶为戏耍;明哲人却以智慧为乐。
恶人所怕的必临到他;义人所愿的必蒙应允。
暴风一过,恶人归于无有;义人的根基却是永久。
懒惰人叫差他的人,如醋倒牙,如烟薰目。
敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。
义人的盼望,必得喜乐;恶人的指望,必致灭没。
耶和华的道,是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。
义人永不挪移;恶人不得住在地上。
义人的口,滋生智慧;乖谬的舌,必被割断。
义人的嘴,能令人喜悦;恶人的口,说乖谬的话。

旧约箴言(箴)第10章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]所罗门的箴言:智慧之子,使父亲欢乐;愚昧之子,叫母亲担忧。
[00:10.47]不义之财,毫无益处;惟有公义,能救人脱离死亡。
[00:18.18]耶和华不使义人受饥饿;恶人所欲的他必推开。
[00:25.39]手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。
[00:31.79]夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。
[00:39.35]福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人的口。
[00:46.51]义人的纪念被称赞;恶人的名字必朽烂。
[00:52.21]心中智慧的,必受命令;口里愚妄的,必致倾倒。
[01:00.17]行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。
[01:07.28]以眼传神的,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。
[01:14.09]义人的口是生命的泉源,强暴蒙蔽恶人的口。
[01:20.78]恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。
[01:27.63]明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖。
[01:32.83]智慧人积存知识;愚妄人的口速致败坏。
[01:38.67]富户的财物,是他的坚城;穷人的贫乏,是他的败坏。
[01:45.73]义人的勤劳致生;恶人的进项致死(“死”原文作“罪”)。
[01:50.63]谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。
[01:58.49]隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人。
[02:05.59]多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。
[02:12.45]义人的舌,乃似高银;恶人的心,所值无几。
[02:19.10]义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。
[02:25.71]耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。
[02:31.91]愚妄人以行恶为戏耍;明哲人却以智慧为乐。
[02:38.86]恶人所怕的必临到他;义人所愿的必蒙应允。
[02:45.63]暴风一过,恶人归于无有;义人的根基却是永久。
[02:52.48]懒惰人叫差他的人,如醋倒牙,如烟薰目。
[02:59.94]敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。
[03:08.11]义人的盼望,必得喜乐;恶人的指望,必致灭没。
[03:15.11]耶和华的道,是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。
[03:22.17]义人永不挪移;恶人不得住在地上。
[03:27.97]义人的口,滋生智慧;乖谬的舌,必被割断。
[03:34.32]义人的嘴,能令人喜悦;恶人的口,说乖谬的话。

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歌曲赏析

《箴言》第10章是《旧约》智慧文学的典范,通过精炼的对比句式展现犹太传统中"义人与恶人"的二元对立世界观。全章31节经文以平行体诗歌形式展开,每节独立成篇却共同构成道德教诲的完整画卷。

在修辞艺术上,本章善用自然意象隐喻道德法则:"义人的口是生命泉"(11节)与"强暴蒙蔽恶人的口"(11节)形成鲜明对比,将抽象的道德概念具象化。雨水(5节)、根基(25节)等自然元素被赋予神学意义,体现希伯来思维中宇宙秩序与道德律的紧密关联。

神学思想上,本章确立了"敬畏耶和华"(27节)与智慧生活的因果关系,提出"公义的果效必是平安"(16节)的伦理公式。不同于现代功利主义,其"赏罚观"强调道德本身即是终极报偿——"义人的勤劳致生"(16节)不仅指物质收获,更指向灵魂的丰盈状态。

文学结构上,本章采用箴言特有的"对句艺术":前句与后句常构成因果(如7节)、对比(如9节)或递进(如22节)关系。这种结构既便于记忆,又通过语言节奏强化教诲效果,如"恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错"(12节)的平衡句式,将伦理训诲升华为诗意表达。

本章对后世的影响深远,其"善恶报应"主题成为西方伦理思想的重要源头,而"生死在舌头的权下"(19-21节)等表述更发展为语言伦理学的经典命题。这些古老箴言通过简练的语言形式,将族群智慧结晶为具有永恒价值的生命哲学。

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