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歌曲:《旧约诗篇(诗)第72章》

旧约诗篇(诗)第72章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约诗篇(诗)第72章
(所罗门的诗。) 神啊!求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
大山小山,都要因公义使民得享平安。
他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
他必降临,象雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
在他的日子义人要发旺,大有平安,好象月亮长存。
他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌,必要舔土。
他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。
诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。
因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
他要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在他眼中看为宝贵,
他们要存活。示巴的金子要奉给他;人要常常为他祷告,终日称颂他。
在地的山顶上,五谷必然茂盛(“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”),所结的谷实,要响动如黎巴嫩的树林;城里的人,要发旺如地上的草。
他的名要存到永远,要留传如日之久;人要因他蒙福,万国要称他有福。
独行奇事的耶和华以色列的 神,是应当称颂的!
他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们!阿们!
耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

旧约诗篇(诗)第72章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.66](所罗门的诗。) 神啊!求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
[00:12.25]他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
[00:19.39]大山小山,都要因公义使民得享平安。
[00:24.75]他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
[00:32.49]太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
[00:40.00]他必降临,象雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
[00:47.23]在他的日子义人要发旺,大有平安,好象月亮长存。
[00:54.66]他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
[01:03.02]住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌,必要舔土。
[01:10.35]他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。
[01:16.68]诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。
[01:22.69]因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
[01:31.30]他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
[01:36.87]他要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在他眼中看为宝贵,
[01:44.62]他们要存活。示巴的金子要奉给他;人要常常为他祷告,终日称颂他。
[01:53.79]在地的山顶上,五谷必然茂盛(“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”),所结的谷实,要响动如黎巴嫩的树林;城里的人,要发旺如地上的草。
[02:05.48]他的名要存到永远,要留传如日之久;人要因他蒙福,万国要称他有福。
[02:16.22]独行奇事的耶和华以色列的 神,是应当称颂的!
[02:21.83]他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们!阿们!
[02:34.06]耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

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歌曲赏析

《诗篇》第72章是一首典型的君王诗篇,以恢弘的意象和祈祷式语言描绘了理想君王的统治图景。全篇通过三个维度展开:

一、政治理想性
诗歌以"将你的公义赐给王"开篇,构建了神权与王权结合的治理模式。其中"大山小山都要因公义平安"的平行句式,将自然秩序与社会正义相联结,暗示理想统治应如地质构造般稳固。"穷乏人呼求时搭救"的重复出现,形成伦理律动,强化了君主作为社会弱势群体保护者的神圣职责。

二、宇宙性统治意象
"执掌权柄从这海到那海"的空间拓展,与"太阳还存,月亮还在"的时间永恒性相互交织,创造出超验的统治维度。对"他施和海岛进贡"的描写,通过贸易符号(金子、沙仑的羊)将世俗财富神圣化,暗示理想国度兼具物质繁荣与精神秩序。

三、弥赛亚预言色彩
"他的名要存到永远"等表述已超越当时历史语境,后期犹太教和基督教传统视此为弥赛亚预表。骤雨润泽大地的比喻,以自然界的生生不息隐喻神权统治的生命力,为终末论期待埋下伏笔。

全篇采用阶梯式平行体推进,从具体统治细节(审判、救赎)渐次升至宇宙性颂赞,最终以"愿颂赞充满全地"的爆发式结尾,完成从政治祷文到普世赞美的升华。这种结构设计体现了希伯来诗歌"从尘世到神圣"的典型上升路径。

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