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歌曲:《旧约箴言(箴)第15章》

旧约箴言(箴)第15章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第15章
回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。
智慧人的舌,善发知识;愚昧人的口,吐出愚昧。
耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,他都鉴察。
温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎。
愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。
义人家中,多有财宝;恶人得利,反受扰害。
智慧人的嘴,播扬知识;愚昧人的心,并不如此。
恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。
恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。
舍弃正路的,必受严刑;恨恶责备的,必致死亡。
阴间和灭亡,尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?
亵慢人不爱受责备,他也不就近智慧人。
心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。
聪明人心求知识;愚昧人口吃愚昧。
困苦人的日子,都是愁苦;心中欢畅的,常享丰筵。
少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。
吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。
暴怒的人,挑启争端;忍怒的人,止息纷争。
懒惰人的道,象荆棘的篱笆;正直人的路,是平坦的大道。
智慧子使父亲喜乐;愚昧人藐视母亲。
无知的人,以愚妄为乐;聪明的人,按正直而行。
不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。
口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。
智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。
耶和华必拆毁骄傲人的家;却要立定寡妇的地界。
恶谋为耶和华所憎恶;良言乃为纯净。
贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。
义人的心,思量如何回答;恶人的口,吐出恶言。
耶和华远离恶人;却听义人的祷告。
眼有光使心喜乐;好信息使骨滋润。
听从生命责备的,必常在智慧人中。
弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧。
敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。

旧约箴言(箴)第15章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.20]回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。
[00:07.96]智慧人的舌,善发知识;愚昧人的口,吐出愚昧。
[00:15.58]耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,他都鉴察。
[00:22.96]温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎。
[00:30.21]愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。
[00:37.08]义人家中,多有财宝;恶人得利,反受扰害。
[00:43.27]智慧人的嘴,播扬知识;愚昧人的心,并不如此。
[00:49.96]恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。
[00:58.40]恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。
[01:06.40]舍弃正路的,必受严刑;恨恶责备的,必致死亡。
[01:14.15]阴间和灭亡,尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?
[01:20.15]亵慢人不爱受责备,他也不就近智慧人。
[01:25.71]心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。
[01:32.21]聪明人心求知识;愚昧人口吃愚昧。
[01:37.65]困苦人的日子,都是愁苦;心中欢畅的,常享丰筵。
[01:45.15]少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。
[01:53.50]吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。
[01:59.46]暴怒的人,挑启争端;忍怒的人,止息纷争。
[02:06.46]懒惰人的道,象荆棘的篱笆;正直人的路,是平坦的大道。
[02:14.08]智慧子使父亲喜乐;愚昧人藐视母亲。
[02:19.65]无知的人,以愚妄为乐;聪明的人,按正直而行。
[02:25.90]不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。
[02:32.46]口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。
[02:39.02]智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。
[02:45.21]耶和华必拆毁骄傲人的家;却要立定寡妇的地界。
[02:51.21]恶谋为耶和华所憎恶;良言乃为纯净。
[02:57.59]贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。
[03:03.90]义人的心,思量如何回答;恶人的口,吐出恶言。
[03:10.96]耶和华远离恶人;却听义人的祷告。
[03:15.90]眼有光使心喜乐;好信息使骨滋润。
[03:22.65]听从生命责备的,必常在智慧人中。
[03:27.04]弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧。
[03:34.16]敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。

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歌曲赏析

《箴言》15章是《旧约》智慧文学的典范篇章,通过精炼的平行体诗行展现希伯来智慧传统的核心思想。全章以"耶和华的眼目无处不在"为神学基调,构建了道德行为与神圣监察之间的深刻关联。

艺术手法上,本章采用典型的箴言对句结构,通过31组两行诗形成智慧格言的密集排列。善用对比修辞(如"温柔的回答"与"伤人的言语")、自然意象("生命树"与"枯枝")及身体隐喻("眼目"、"耳"、"心"),在简练文字中蕴含多层训诲。

思想内涵呈现三重维度:在神人关系层面强调"耶和华远离恶人,却听义人祷告"的神圣公义;伦理实践方面主张"回答柔和"的处世智慧与"敬畏上帝"的生命根基;认知论上则通过"智慧人的舌"与"愚昧人的口"的对比,揭示言语所含的创造与毁灭之力。

本章的独特价值在于将抽象的神学观念转化为具象的生活指南,其"心"与"舌"的辩证关系(15:4,7,14,28等)尤其凸显了古代近东智慧传统中对言语伦理的重视,为后世宗教伦理学研究提供了重要范本。

上一首:盼你早回头-高胜美下一首:因果-杨菲洋
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